Khenpo Weibos
知道世界的虚幻与痛苦本质以后，希望能够减少自己对这个世界的强烈执著。我们不要认为，所有的痛苦都是外在因素造成的。其实，这都是我们自己的内心在作怪，是它在制造痛苦。所有痛苦的源头，就是执著。当我们对一个东西非常执著的时候，就会受制于它，它的任何演变，都会主宰我们的喜怒哀乐。一旦我们对它失去执著以后，它就会变得与我们毫不相关，不会支配我们的心境，更不会给我们带来任何痛苦。
网页链接[慧灯之光七:梦幻世界]
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བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཞིག་བསྐྱེད་དེ། རང་དབང་ཡོད་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོའི་བཙོན་དོང་འདི་དག་གི་ནང་དུ་མི་འཕེན་པར་ཞུ།ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བཀའ་སློབ། 法王如意宝的心里话
ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བཀའ་སློབ། 法王如意宝的心里话
今天是藏历初十，莲师的节日。祈祷邬金大宝尊，违缘障碍无缘生，顺缘意乐悉圆满，祈赐共不共悉地。嗡啊吽班匝格热班玛色德吽！ 图集｜རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་ཐང་ག་བཞུགས། 莲师君臣二十五尊相
图集｜རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་ཐང་ག་བཞུགས། 莲师君臣二十五尊相
显宗和密宗有什么区别？比如这里有一块糖，显宗也讲它，密宗也讲它。显宗主要是讲你怎么做，能起到什么作用，讲得很细。密宗里，尤其是大圆满里，不给你讲那么多，直接把糖给你吃了。就是这么个区别。
多年以来，西方哲学的唯物主义和唯心主义两大派别，一直就物质是否存在的主题争论不休，时而唯物主义占了上风，时而唯心主义又占据了主导地位，很多人都被搞得如坠云端，不知道谁是谁非。量子力学的出现，让这些争论都变得毫无意义了。但是，对佛教理论来说，量子力学的诞生却是一个很好的支持和顺缘。虽然佛教并不需要什么外界的支持，它本身就有一套完整而无懈可击的理论体系，但现代物理学的这一新突破，又从另一个侧面证明了佛教理论的颠扑不破。从这一角度来说，现代物理学堪称为迈向空性殿堂的阶梯。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]
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身体是暂时的，它是我们的神识暂住的地方，不要太执着。好比我们到宾馆住宿，第二天就走了，不可能去执着。到人生最后的时刻，什么都带不走，所以没有什么可留念的。对亲友、财产，包括对身体的贪着都能放下，才是出离心；对世间没有贪恋，没有贪着，才是出离心。
在很多佛经上也讲过一个比喻：有一个人在一个又一个大劫期间，以遍满三千大千世界的各种金银珠宝供养十方三世诸佛，其功德与末法时代于一昼夜中仅仅守持一条戒的功德相比，受戒者的功德也远远超过供养者的功德。此比喻说的是仅仅守持一条戒，而不是八关斋戒。可想而知，如果每月坚持守持八关斋戒的八条戒，其功德就更不用说了。假如再有出离心和菩提心的摄持，其功德又岂是凡夫所能衡量的。网页链接[慧灯之光六：略说八关斋戒]
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生命是前前后后的相续，没有孤立的前，也没有孤立的后，以前造下的业因，若还未成熟，则必定会在将来成熟，以后不可避免地要感受以前的业因果，所以改过自新须从反省和忏悔过去开始。 若闻我名号，作意于我，念诵百字咒王，一切罪障悉皆清净
若闻我名号，作意于我，念诵百字咒王，一切罪障悉皆清净
སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་མ་གཏོགས། །རེ་ས་གཞན་ན་མེད་པས། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དམ་པ། །མ་ཎི་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས་ཤིག༈ རྫ་དཔལ་སྤྲུལ་གྱི་ཞལ་མདམས་སྙམ་རྩོམ།
༈ རྫ་དཔལ་སྤྲུལ་གྱི་ཞལ་མདམས་སྙམ་རྩོམ།
虽然在宏观世界当中，形状是存在的，但在微观世界当中，形状并不存在。以银河系为例，在高原的晚上，时常可以看到银河系像手臂一样的一条光带。在我们地球人看来，这是一条白色的光带，有颜色、有形状，但实际上它并没有形状，只是由很多的星球等天体组成的而已。同样，凡是肉眼能够看到的任何再细小的物质，都有形状、有颜色，但在微观世界当中，它们却是另一副新貌——没有任何形状，只是由无数的粒子构成。通过波粒二象性还可以证明，粒子最终也可以变成波。波是什么概念？就是根本没有任何物质性征的东西。网页链接[慧灯之光七:梦幻世界]
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清明节期间，我们会通过扫墓等方式寄托对先祖的追思。在根据传统做这些纪念活动的同时，也可以行持布施、放生等功德善事回向给他们，愿他们离苦得乐。或者念108遍六道金刚咒“哇阿哈夏萨玛”，愿他们铲除六道的种子，永脱轮回。愿一切父母有情的善根都能早日成熟！
ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།
འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་ན་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའང་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དོན་གཉིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཙིནྟ་མ་ཎི་བཞུགས།
འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་ན་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའང་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །
དོན་གཉིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཙིནྟ་མ་ཎི་བཞུགས།
我们给别人讲一些法或道理，如果出自真心，有慈悲心，就有能量，就有加持。如果没有这些功德，就观想佛或上师与自己融为一体。自己所说的话都是佛说的话，自己所说道理都是上师说的，这样也有能量。意念很重要。
我们的眼睛可以看到形形色色的东西，红、绿、白等颜色，长、方、圆等形状……从凡夫五种感官的角度来说，这些都是存在的。现在我们要争论，或者要探讨的，不是眼睛能否看到、耳朵能否听见等等，在这一点上，没有什么值得争议的，这是大家所公认的概念，只要有眼睛、有耳朵的人，都肯定能够看到、听到。问题就在于，虽然我们看见了，但眼睛所见是否真实？眼睛所见的各种东西实际上是否存在呢？这就是我们要研讨的问题了。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]
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人身非常难得，生命又多脆弱无常。对于佛法，很多人乐观地认为“这次听不了，下次还有机会听，下次听不了，下下次还能听”。世事无常，当下不抓住机会好好闻思和修行，以后恐怕很难再有机会。可能是下一世，也有可能是在六道里轮回了不知多少劫之后，才能再有机缘值遇佛法。如果变成这样，就太可惜了
དཔོན་སློབ་ཡོངས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགའ་སྟོན་ལ་རོལ་བའི་བསྒྲལ་བའི་སྐབས་སུ་མཛད་པའི་སྣང་སྟོང་གར་གྱི་ཕྱག་བརྒྱ法王珍贵视频 | 1993 ཆོས་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པའི་སྣང་སྟོང་གར་གྱི་ཕྱག་བརྒྱ།
法王珍贵视频 | 1993 ཆོས་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པའི་སྣང་སྟོང་གར་གྱི་ཕྱག་བརྒྱ།
这篇文章流传很久了，很遗憾，这不是我写的。
网络世界有点神奇，有时候明明是我翻译的、我写的，却冠上别人的名字；有时候明明是别人的作品，却冠上我的名字。似乎天天都在过愚人节，哈哈。
类似的文章不止一个，不管作者是出于善意或恶意，我都非常感谢。只是这种现象愈演愈烈，渐渐会让有些东西面目全非。我只好出来提醒一下，希望大家尽量观察了。
网络世界有点神奇，有时候明明是我翻译的、我写的，却冠上别人的名字；有时候明明是别人的作品，却冠上我的名字。似乎天天都在过愚人节，哈哈。
类似的文章不止一个，不管作者是出于善意或恶意，我都非常感谢。只是这种现象愈演愈烈，渐渐会让有些东西面目全非。我只好出来提醒一下，希望大家尽量观察了。
在佛法中，智慧和慈悲是一体的。智慧使我们的眼界和胸怀都更深广，慈悲使我们通过关爱、分享和分担，通过淡化人我界分，逐渐体会无我教法的精髓，而这些都能增强我们的幸福感。智慧和慈悲是佛法的核心，也与我们每个人的幸福密切相关。
བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་ནས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འགྲོ་བ་ཡི། །འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་བདག་གྱུར་ཅིག །རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ།།
རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ།།
修行人的心态是勇敢自信，安祥自在，怎样都可以。没钱也快乐，没有那么多牵挂和贪恋；有钱也快乐，可以去做更多利益众生的事情。有病也快乐，可以转为道用，消除宿世业障；没病也快乐，可以修行，利益众生。活着也快乐，能学法修行，弘法利生；死了也快乐，去面见阿弥陀佛。
藏文版宣说八关斋戒的佛经在讲述八关斋戒的功德时，是用比喻来描述的。第一个比喻：即使印度恒河等四大河流的河水能用一杯或一滴的计量单位来估量，守持一天八关斋戒的功德也无法衡量、不可思议。第二个比喻：如果南瞻部洲坐满了阿罗汉，有人终身以各种各样的珠宝、食品、衣物等等供养如此之多的阿罗汉，其功德，也不如守持一天八关斋戒功德的千分之一、万分之一，乃至十万分之一。网页链接[慧灯之光六：略说八关斋戒]
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འཛམ་གླིང་མཛེས་བྱེད་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལ། །
རྟག་ཏུ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་རེད་མདའ་བས་མཛད།
རྟག་ཏུ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་རེད་མདའ་བས་མཛད།
