将自己衡量是非的标准用在他人身上，必然会引发烦恼和分歧。
一个特别在意他人对自己评价的人，往往会多感受很多心灵上的痛苦。其实他人的评论只是代表他的见解或心态，我们只需要对自己的因果负责就可以了。
若是我们为人处事的过程当中能够把握分寸、能够保持适度的话，很多问题、很多烦恼都不会产生。但是由于我们不会运用智慧，不会把握中道，自己给自己制造了很多违缘。
吃饭谁吃谁饱，业果谁种谁得。能够积极地通过改变自己的现在而影响未来，这样的人生必定充满福报和善缘。
我们可以学中观、学般若，这是很究竟的境界，但是修空性没有一步登天的。对于我们来说，最重要的就是消业积福。资粮具足了，以此为阶梯，才会真正证得空性。
其实，自性很简单，并不复杂，但是你要有善根和福德，才能见到。一刹那的善根、福德也许也能令你见到一点，但还是很模糊，没有看清楚就错过了。这时就要保持它，尽量经常发善念，令它延续得再长一点，最终才能稳固下来。
我们忏悔罪业的时候，如果有一个愿力：从今以后纵遇命难也不再造这样的恶业！这个愿力本身就有强大的力量，就能超越业力。但我们总是对恶业有所保留，所以业障也很难忏除。
看不起其他人，说明你没有慈悲心；看不惯其他人，说明你没有空性见——这是一个凡夫的特质。凡夫之间，又何必相互轻视呢？
慈悲心是一种超越的语言。当你发起一个慈悲心的时候，你会发现，与他人沟通、合作是很容易的。
我们常说一生一世都要学修，但总是抓不住一朝一夕；我们常说所有功德都要圆满，但总是抓不住一点一滴。对于把握不住现在的人来说，没有未来也不可能有任何奇迹。
很多时候我们修行没有进展，就是因为把面子看得太重了。在乎别人的看法，在意自己的人设，怎么可能改正缺点、破除我执呢？
发菩提心不能仅仅说大话、发空愿，要从身边的众生做起，尤其是多看看那些令你不太顺心、不太满意的人。离开这些人，哪有“所化众生”？
自己的身口意稳重，才能摄受别人；自己的身口意清净，才能感染别人。
很多人精神压力大，晚上容易失眠。你睡前放松心情，把上师三宝观想在心间，给你加持发光，很快就会入睡。这样睡眠就会变成光明。
真正有能力的人，未必是积累多少财富，学过多少知识，而是随时随地可以摆脱烦恼的束缚，让正能量充满自己的心。
世间的琐事无休无止，永远不会有顾全的时候。我们可以生活，可以工作，但是修行的机会不能错过。用有限的生命承办无限的慧命，这个机会是唯一的。
如果你能下决心累生累世为了众生修行、为了众生付出，也许功德很快就圆满了，成就就在眼前了。障碍我们成就的从来也不是时间，而是决心本身。
和世间的忍耐不同，佛教的安忍并不是退缩，更不是伺机报复，而是在提升自己的境界，增长自己的资粮，培养对众生的慈悲之心。有智慧的安忍，不仅可以化解宿世的怨恨，更可以解脱当下的心灵。
修行虽然是修来世的福报乃至解脱，但是不用智慧解决今生的烦恼，来世也不可能凭空获取功德。只有把握住现在，未来才可期寄。
得不到佛的加持，并非是与佛距离遥远，而是我们没有一颗宁静稳定的心。只要水面平静，再高远的月亮也能呈现倒影。
用佛法衡量自己的减少烦恼的方法，用佛法衡量别人是增加烦恼的方法。
能处处为他人着想，就是慈悲；能从他人的角度考虑问题，就是智慧。
我们打坐修法时，要么内收，没几分钟就晕沉了；要么外散，心跑到别处去了——总是无法进入状态。其实这就是违缘障碍。如果能一心祈祷上师三宝，就可以遣除违缘哦！
能把逆境转变为成就的资粮，能把困难转变为解脱的动力，这是有修行。
虔诚和迷信是不同的。了知佛的慈悲和智慧，相信佛在你的头顶上方，对此深信不疑，并生起无限的欢喜，这就是虔诚。
