Khenpo Weibos
一切祸害的根本，就是我们自己的心，也可以说是往昔所造的罪业。若能通达这个道理，当苦难来临时，就知道这一切都是自作自受，便不会一味抱怨外境了。---法王如意宝教言
若怀有嗔心，连一个快乐的机会都没有
若怀有嗔心，连一个快乐的机会都没有
我们做会供时有驱魔，驱魔是驱我执我爱之魔。以智慧观察我执我爱，它是不存在的。烦恼为菩提，一切显现、一切对境即是智慧、即是菩提，一切都观为色身佛。有这种殊胜的见解，是最究竟的驱魔。
每个人都在追求幸福生活，但又似乎都在经历不幸。今天，越来越多的人发现，即使拥有更多的物质与金钱，并不能保证会因此而获得更多的幸福。这些道理在佛经里讲得非常清楚，但西方的经济学家和心理学家现在才发现。网页链接[慧灯之光三：佛教徒的生活模式]
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三苦极度逼恼的状况是怎样的呢？首先来说，娑婆世界是恶业极其繁盛，痛苦不断加重的区域，不同于他方世界。尤其五浊炽盛时期，人们心中充满了邪见、烦恼，彼此斗争不断，造下各种恶行，感得果上出现极其剧烈的苦苦。比如，战争爆发的强度越来越大，毁坏性越来越大；疾病方面也非常严重，出现了各种疑难杂症甚至不治之症，还常常出现灾难；就人本身的基本状况来说，一生中引发出来的苦非常多，稍触碰一下就会受很深的逼恼等等。这就是苦苦极度逼恼。
很多人可能会认为：修行必须要闭关、打坐，这才是修行。确实，闭关和打坐是修行，但平常也要时时刻刻地修行，这样“组合”起来可以说是最有效的——自己做功课是修行，共修《无垢忏悔续》和百字明也是修行。“金刚萨埵百字明净障千亿共修”念诵仪轨与音频
“金刚萨埵百字明净障千亿共修”念诵仪轨与音频
学佛的益处，在于心上的转变。若只在口头上说，只在形式上做，徒劳无益。如此说来，我们修法、做善事是不是没有意义了？有意义，但必须要有清净的善念，要有正知正见。这样，才会把一切行持才会变成纯善，变成解脱之因。
《亲友书》中有个偈颂是这样说的：“佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。”佛陀谆谆告诫后人：在所有的财产中，知足少欲是最为殊胜的，所以应该恒常知足少欲。知足的人即使没有财产，也是真正的富翁，因为只有这种人才能获得究竟的大安乐。网页链接[慧灯之光三：佛教徒的生活模式]
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我看到的，是美国西海岸的日落；而你们许多人看到的，是东方的日出。大地没有东西，太阳不升不落，一切都是以自己所在的位置决定。张三看是情人，李四看是仇人，世上没有先天的爱恨情仇，一切都由自己的心态决定。请谨慎，关照内心的声音。
你们不要以为只有面目可怖、张牙舞爪的形象才是魔鬼，其实所有干扰修行、障碍解脱的事物都是魔王波旬的化现。它经常隐藏在看似平常的事物后面，扰乱我们的心，如果不能认清它的本质，就很难得到解脱。你知道“忙”的意思吗？心在死亡
你知道“忙”的意思吗？心在死亡
现在有一些很恶劣的现象，很多居士正在修加行的时候，却有人告诉他们：“你不需要修加行，你是上等根机，在前世的时候已经修了加行，现在不需要修了。”这样令很多以前发心修加行的人都不修了。简直荒唐之至！你们想想，五加行是修什么呢？五加行里最关键的就是皈依、发菩提心，然后就是修金刚萨埵，遣除我们的业障。作为凡夫，如果想不修这一系列的修法而获得成就，那是不可能的事。因此，你们还是要一步一个脚印地做，实实在在地修。网页链接[慧灯之光三：如何做一个标准的居士（二）]
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痛苦和快乐不是凭空而来，它们都有各自形成的原因和条件。佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实，没有认识到万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即是无我和无常。克服这种恐惧的两个办法
克服这种恐惧的两个办法
在苹果公司交流时，苹果大学校长最后说：今天在座的各位都是做苹果的，你对我们有何建议？我说：希望你们设计一款能够培养爱心、训练利他的电子游戏，装在苹果系统里。
他私下给我说道：其实我的一位朋友五年前就想过做这件事情，现在我可以找他了。
他私下给我说道：其实我的一位朋友五年前就想过做这件事情，现在我可以找他了。
不少人看过米拉日巴的传记，他在山洞里没有吃穿，更没有条件洗澡。还有很多以前藏地的修行人也像他一样，是在艰难困苦中获得解脱的。很多人在知道他们的事迹后，就想当然地认为，想解脱就要过苦日子。其实，真正的苦行是要有耐心、有精进心，想方设法克服各种各样的困难，不畏艰险地认真修行，这才是苦行的意义。如果仅仅误以为不吃、不穿、不讲卫生就是苦行，就会解脱，那乞丐岂不是会率先成就了？网页链接[慧灯之光三：佛教徒的生活模式]
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从目前情况看，很多居士自称为密法行者或大乘行人，实际上其所修的，多是世间法。既然是世间法，则连声闻、缘觉道都不及，自然也谈不上大乘佛法，更谈不上密法了。无论是在庙里烧香拜佛，或在自家佛堂做功课，大多数人的目的，只是希望能够健康、长寿、发财、谋就好的工作等等，以此发心任修何法，只能是世间法，不是解脱道。因此，我们首先要反省的，就是这种念头，正是它，使我们从无始以来至今仍在轮回之中流转。网页链接[慧灯之光三：加行的修法 —寿命无常]
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我们说到苦，不一定指特别苦的苦受，苦的范畴有苦苦、坏苦、行苦三大类。“苦苦”就是苦的苦，或者说一起来就难受的苦，譬如说，现在有三百把尖刀刺入身体，这是极端的苦，我们称为“苦苦”。“坏苦”就是变坏的苦，它显现的时候感觉很快乐，但它一定会变坏而转成忧伤悲苦的因素，譬如吸毒，暂时有乐受，但以后会发生很大的苦，这叫“坏苦”。行苦也叫“遍行苦”，不论你处于苦、乐、舍哪种状态，它的每一个点上都蕴含了苦因，就好像埋了很多地雷的雷区，虽然暂时没有引爆，但隐患重重。就是在苦因一直相续不断，没有拆除期间，每一个刹那都感觉它隐患重重，以它会不断地引出苦来。这不是表面出现苦受、乐受的状况，而是指苦因潜伏没有消除的状况。
