Khenpo Weibos

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-09-10 Post Link ›

佛经上也有记载：在末法时代，佛不会以佛的形象出现，而会以善知识或其他众生的身份来度化众生。在上师或其他人当中，很可能有佛菩萨的化身。但如果上师既没有给我们传过法，也没有任何佛法方面的恩德，那就不好说了，除非是有其他的加持让我们开悟、解脱，否则就不能说上师是佛。这样的上师，也不一定有佛一般的恩德。能用神通或其他方法转化、挽救弟子心里的恶念，这种上师才是真正的上师。网页链接 [慧灯之光八:上师瑜伽的修法]

希阿荣博堪布 2017-09-09 Post Link ›

今天是藏历十八，观世音菩萨节日。嗡玛呢呗美吽舍！断恶行善是今生来世安乐的缘起。断恶使我们逐渐做到不伤害，这其中显然包括不杀生、不偷盗、不欺骗等等。行善帮助我们扩大心量，一点点建立起自己的广大平正的世界。

达真堪布 2017-09-09 Post Link ›

虽然我们可以在对境中转念，但是当没有生起菩提心的时候，说是为众生，实际还是为自己。所以不要为放逸找借口哦！

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-09-09 Post Link ›

作为修行人，该不执著的时候就不能执著，该执著的时候就要执著。发菩提心的时候就要执著。释迦牟尼佛说，那个时候要有一个大于须弥山的我执——我要成佛，天下的众生我要去度，我要去做利益众生的事情等等。在刚刚开始修行的时候，如果没有这样的一个我执就不行，通过这种方式慢慢取消不正确的我执，留下证悟空性、慈悲等好的因缘，最后才是消除所有的执著。所以，执著不执著的界线一定要分清楚。网页链接 [慧灯之光四:四法印的见解和修法(七)]

索达吉堪布 2017-09-09 Post Link ›

佛陀去某地讲法，却不受待见；佛的弟子去，被万人追捧。人与人之间的关系，到底隐藏着什么秘密？

第37集：北京大学
《走出人际关系的雾霾》

演讲北京大学-《走出人际关系的雾霾》-演讲
现场互动北京大学-《走出人际关系的雾霾》-问答

达真堪布 2017-09-08 Post Link ›

福报是自己修来的，运气是自己挣来的，跟别人是没有太大关系的。发好心、存好念，随缘就能顺利。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-09-08 Post Link ›

释迦牟尼佛还规定，如果一个出家人在没有贪欲心的情况下，也可不费吹灰之力地获得一件价值10万嘎夏巴拉（嘎夏巴拉是古印度的货币单位，为重量约 8.8克的银币，目前１嘎夏巴拉约合人民币30元）的衣服，释迦牟尼佛也允许这个出家人可以使用这件衣服。你们可以想象，那是一件什么样的衣服。也就是说，佛教徒不一定吃得很不好，穿得很不好，认为一定不能用好的东西，一定要用不好的东西，这也是执著。最重要的一个原则，就是不能贪恋这些东西。网页链接 [慧灯之光四:四法印的见解和修法(七)]

希阿荣博堪布 2017-09-07 Post Link ›

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达真堪布 2017-09-07 Post Link ›

自寻烦恼、自己束缚自己，用分别心画地为牢、制造障碍，这就是凡夫。在一切对境中都不被染污，不被动摇，安住在慈悲和智慧当中，这就是佛。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-09-07 Post Link ›

虽然佛陀住世期间，每传一次法，就有成千上万的人或非人发菩提心、成就阿罗汉的果位或者成佛，但有些人一辈子都在佛的身边，却连基本的禅定都没有修出来。佛帮助我们的唯一方法，就是给我们指一条解脱之路，然后让我们自己去修。正如佛经云：“吾为汝说解脱法，解脱依己当精进！”解不解脱，还是要靠自己。网页链接 [慧灯之光八:上师瑜伽的修法]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-09-06 Post Link ›

前面我们也讲过，《普贤上师言教》在讲完人身难得、寿命无常等等之后，马上讲到解脱的功德、解脱的利益。为什么要讲解脱的利益呢？因为，如果不了知解脱的利益，就会在通达无常等等之后，觉得人生没有什么目标，就会感到悲观失望；当知道解脱才是永恒的安乐，解脱才是靠得住的之后，就不但不会悲观，反而会很乐观、很开心，因为我们终于发觉了生存的目标，知道自己为什么要活，那时就会把所有的精力投入到寻求解脱上面来。这个时候就培养出了一个真正的出离心。修持无常的最终目的，就是要达到这样的结果。网页链接 [慧灯之光四:四法印的见解和修法(七)]

希阿荣博堪布 2017-09-06 Post Link ›

今天是藏历十五，阿弥陀佛节日。希望大家行持上供下施、持戒茹素、念经诵咒等善法，功德回向众生，愿一切众生皆得往生极乐世界，速证佛果！素食，换一种对待动物的方式

达真堪布 2017-09-06 Post Link ›

自己内心的障碍是要自己对治的，自己的命运是要自己改变的。

益西彭措官方微博 2017-09-05 Post Link ›

在这一生中，幼稚、读书等时耗掉很多寿量，这里面没有佛法。中间阶段虽有佛法，但饮食、睡眠等又耗掉一半时间，又有很多人事纠缠，被各种琐事牵缠，被各种业缘绑缚，加上身心很难调顺，心处在烦恼中，身落在病状中空耗时光。到了一定岁数，就进入了衰老期，再也无力振作，各方面都越来越衰退，乃至死亡之间不断地在苦中煎熬。如此算来，真正修法的时间不到两年。人寿很短暂，这样一晃而过，应当理智地认识到决定很快会死。

达真堪布 2017-09-05 Post Link ›

烦恼减少了，内心变得清净，才是戒律清净。

慈诚罗珠堪布 2017-09-05 Post Link ›

30年前，我们刚刚起步的时候，将要走的路很远很远。

索达吉堪布 2017-09-05 Post Link ›

是的

@慈诚罗珠堪布 2017-09-05 Original Post ›

30年前，我们刚刚起步的时候，将要走的路很远很远。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-09-05 Post Link ›

上师瑜伽虽然是五加行中最后的修法，但上师瑜伽却是证悟大圆满最殊胜的途径。平时我们修任何一个法，都离不开上师瑜伽的修法。网页链接 [慧灯之光八:上师瑜伽的修法]

希阿荣博堪布 2017-09-04 Post Link ›

一件事是修行的违缘还是助缘，我们若没有神通和足够的智慧，真的很难判断。比如罹患疾病、事业或家庭发生重大变故，会让一些人愤懑、消沉，对别人苛责，对世俗的欲求更执着，也会让一些人沉静、反思，对生活更旷达，并生起出离心，追求解脱。是违缘还是助缘，真的很难判断

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-09-04 Post Link ›

释迦牟尼佛的戒律是最保守的，但戒律当中也开许，如果一个出家人在没有执著，并根本不需要花费什么精力的情况下，可以轻而易举地获得五百间房间，释迦牟尼佛也允许这个出家人可以支配这些房间。这不是针对在家人，而是针对出家人而言的。如果是在家人的话，要求就更低了。网页链接 [慧灯之光四:四法印的见解和修法(七)]

怙主龙多上师 2017-09-04 Post Link ›

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达真堪布 2017-09-04 Post Link ›

自己内心的境界和感悟，才是真正属于自己的，无论下地狱还是上天堂。其他的，都是身外之物，带不走的。

达真堪布 2017-09-03 Post Link ›

要珍惜这一生，就珍惜这一年；要珍惜这一年，就珍惜这一天；要珍惜这一天，就珍惜这一时。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-09-03 Post Link ›

寂天菩萨在《集学论》中通过引用教证也阐述过一个观点：如果菩萨自己一个人到静处去修行，耽于减少烦恼的幸福、禅定的滋味，而不度化众生，这是菩萨的堕落。所以，如果有了菩提心，事情还是要照样去做，但做事情的目的就不一样了。网页链接 [慧灯之光四：生存的方式和生存的意义]

益西彭措官方微博 2017-09-02 Post Link ›

人寿唯减无可增——关键要看到两点：一、寿量有限，它是由业制造的，只有有限的刹那数；二、唯减无增，一切时都在非常迅速地消减，没有丝毫增添，因此决定会很快消尽而死。
一个月一个月过去，一年很快就结束了，回想去年好像还在眼前；一周一周过去，一个月很快就没了；一天一天过去，一周很快就没了，刚刚还是周一，转眼又到周末；再看一天，好像刚起来没做几件事天就黑了；再看一小时，没说到几句，一小时就结束了。再看一分钟，转一个身就没有了。像这样，当看到速疾消减的相，又知道寿量很有限，就能决定最终要消完。