Khenpo Weibos
戒律有一个不能逾越的原则，就是不能要求凡夫去做他做不到的事情。佛陀非常透彻地了解凡夫的心态，凡夫什么可以做到、什么做不到，他很清楚，所以佛不会有过分的要求。他不会说，所有人一定要过艰苦的日子，而是让他们要控制自己的欲望，把时间节约下来去做更有意义的事情。如果不这样做，首先我们永远也不会幸福，其次我们永远也做不出有意义的事情。在这一点上，大家务必要三思！
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要像以前噶当派的大德们那样安住山间潜心修持，就那样独居深山，不知我们这些人里面有没有一两个做得到呢？应该非常困难吧。 何谓寂静处
མཁས་དབང་དགེ་ཆོས་ཀྱིས།ཕྱུག་པོ་ཕྱུག་པོའི་ས་ནས་སྡུག་གཏམ་བྱེད།།དབུལ་བོ་དབུལ་པོའི་ས་ནས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན།།མི་རེ་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་བོ་རེ།།འཁོར་བའི་གནས་ན་བདེ་བའི་སྐབས་མི་མཆིས།།ཞེས་སོ།
根登群佩：
富人有富人的哭泣，穷人有穷人的哀嚎，人人都背着痛苦包袱，轮回之中难觅快乐。
根登群佩：
富人有富人的哭泣，穷人有穷人的哀嚎，人人都背着痛苦包袱，轮回之中难觅快乐。
修行是很个人的事，每个人的情况都不一样，修行的具体路径也会不同。有的人博闻强记，闻思的范围很宽；有的人一门深入，主要闻思自己专修的那个法。这两种情况，只要是能把学到的融入自相续，都很好。
ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས།མི་ལ་བཟང་ངན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི།།སྐྱོན་ཡོན་ཁོང་ན་གནས་གྱུར་པ།།ཁ་ནས་བཤད་པ་ཅི་འདྲ་ཡང་།།ལག་གི་བྱ་བས་ངེས་པར་རྟོགས།།ཞེས་སོ།
《君规教言论》：
人有好坏不同，功德、过失都藏在心中，不管嘴上怎么说，了解他还是要看行为。
《君规教言论》：
人有好坏不同，功德、过失都藏在心中，不管嘴上怎么说，了解他还是要看行为。
我以前也说过，释迦牟尼佛不但在空性、无我、光明这方面是超凡绝伦的，就是在追求世间的暂时幸福方面，都是无可比拟的。只有佛陀的思想才是跨世纪的伟大思想。以后我们要尽量地过这样的生活：只要有车开就可以了，不一定要有名车；只要有表戴就可以了，不一定要有名表；只要有衣服穿就可以了，不一定要有名牌……少欲知足当然不是叫你不要穿衣服、不要吃饭，那是不可能的。网页链接[慧灯之光六:佛教徒的生活模式]
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གུང་ཐང་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེས།ཆོས་ཀུན་ཅིག་ཅར་མི་ཤེས་ཀྱང་།།ཅི་ཙམ་ཤེས་བཞིན་དོན་དུ་འགྱུར།།ཆུ་ཀླུང་རྫོགས་པར་མ་འཐུངས་ཀྱང་།།ཅི་ཙམ་བཏུངས་པས་སྐོམ་པ་སེལ།།ཞེས་གསུངས།
贡塘丹毕准美：
世间万法纵然难以全部了知，略知一点也会得到大利。江河虽然无法全部饮光，喝上几口也可以解渴。
贡塘丹毕准美：
世间万法纵然难以全部了知，略知一点也会得到大利。江河虽然无法全部饮光，喝上几口也可以解渴。
མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས།འདུ་འཛི་ཀུན་ཏུ་སྤང་བར་གྱིས།།གལ་ཏེ་དེ་སྤོང་མ་ནུས་ན།།དམ་པ་དག་དང་འདྲེ་བར་གྱིས།།དེ་ཉིད་དེ་ཡི་སྨན་ཡིན་ནོ།།ཞེས་གསུངས།
麦彭仁波切：
要舍弃散乱愦闹。若实在不能舍弃，则去与贤者交往，这是最好的“药”。
麦彭仁波切：
要舍弃散乱愦闹。若实在不能舍弃，则去与贤者交往，这是最好的“药”。
每个人生下来就有一种与生俱来的观点，也就是“我执”。它是一种没有根据的、盲目的执著。这种执著是从哪里来的呢？它既不是父母教的，也不是老师传授的，它来源于“无明”。有了无明，就有了我执。从光明的如来藏到现在的烦恼是有一定过程的，这个过程在密宗里讲得很清楚，而在显宗里就讲得不是很清楚。总的来说，万法的本性是光明，但由于其他因素，产生了很细微的念头，这种念头本身就是执著，这就叫法我执。有了这个法我执，也就有了人我执；有了我执以后，就产生了贪、嗔、痴等烦恼。有了这些烦恼，人就会去造业，造善、恶的业。有了业以后，就形成了山河大地等等外境。网页链接 [慧灯之光一:怎样抉择外境是心的现象?]
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ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཡང་དག་ལྟ།།ཆེན་པོ་སུ་ལ་ཡོད་གྱུར་པ།།དེ་ནི་ཚེ་རབས་སྟོང་དུ་ཡང་།།ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ།།ཞེས་སོ
龙猛菩萨：
谁具世间正见，千世不堕恶趣。
龙猛菩萨：
谁具世间正见，千世不堕恶趣。
བཞི་བརྒྱ་པར།རིན་ཆེན་རང་བཞིན་མཆོད་རྟེན་ནི།།འཇིག་རྟེན་སྙེད་མཐོ་འགའ་བྱས་པ།།དེ་བས་སེམས་ཅན་གཅིག་འདུལ་བ།།མཆོག་ཏུ་སྤྲས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
《四百论》：
调伏一个众生令其发菩提心，其功德远远超过修造这世上最高的珍宝塔。
《四百论》：
调伏一个众生令其发菩提心，其功德远远超过修造这世上最高的珍宝塔。
རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་མགོན་པོས།ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོས་ཆར་ཕབ་ཀྱང་།།ས་བོན་མི་རུང་མི་འཁྲུངས་ལྟར།།སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱོན་གྱུར་ཀྱང་།།སྐལ་བ་མེད་པས་བཟང་མི་མྱོང་།།ཞེས་སོ།
弥勒菩萨：
老天虽然降下大雨，但种子坏了，也不可能发芽。诸佛尽管出现于世，但无缘之人也得不到善妙的解脱。
弥勒菩萨：
老天虽然降下大雨，但种子坏了，也不可能发芽。诸佛尽管出现于世，但无缘之人也得不到善妙的解脱。
如何以智慧而信仰呢？首先，就要知道轮回的过患，这是在外加行中已经讲过的；第二，就是要知道断除流转轮回的主要因缘，既不是烧香也不是拜佛，而是通过智慧——所向披靡、不可摧毁的无我智慧才能够断除。为什么呢？因为我们流转轮回的原因，本来就不是因为其他的某个原因，而是因为我们自己的一个愚蠢的念头——我执。现在要断除轮回，就必须培养正知正见；有了正知正见以后，我们就可以用佛教的无我智慧推翻多世累劫当中积累下来的、根深蒂固的错误观点。所以，只有佛法才能解决轮回的根源。通过这样理性的思维，就能对佛法建立理性的信任感，这叫做正信。网页链接 [慧灯之光遥:加行的修法-皈依]
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曾经，有一位上师指着一块饼问他的弟子：这个饼的头和尾在哪儿？弟子一想，当下恍然大悟：原来心的本性是无头无尾、无来无去的。
可是，为什么我看了这些饼很久，也没有恍然大悟呢？哦，知道了，原因就是四个字——“业障深重”。
可是，为什么我看了这些饼很久，也没有恍然大悟呢？哦，知道了，原因就是四个字——“业障深重”。
