希望所有宗教都能相互尊重、和平共处，为一切众生的幸福而共同奋斗。

མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།ཁ་དོན་མར་མེ་མེ་ལོང་རྒྱ།།མེ་ཤེལ་ས་བོན་སྐྱུར་དང་སྒྲས།།ཕུང་པོ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡང་།།མི་འཕོ་བར་ཡང་མཁས་རྟོགས་བྱ།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
讽诵灯镜印，火晶种酸声，令蕴结生者，不迁智者知。

佛无处不在，就连你身边最不喜欢的人、最看不惯的事，都是佛的化现。如果你能面对、能超越，这就是佛的摄受。

身体、语言行持善业的同时，就是在避免造恶业。当你念佛、念百字明的同时，你不可能再去骂人，是不是？所以大家平时不辍持咒、念佛，这其中的功德暂且不说，光是语的恶业，就不知要少造多少。

文殊菩萨给他传了《离四贪》教言，教言文字不多，只有四句：第一、贪爱今生非教徒；第二、贪爱三界非出离；第三、贪爱自利非菩萨；第四、若有执着非正见。他深深地体会到，在这四句教言当中，已经包含了所有显宗部分的窍诀。后来的很多萨迦派祖师大德，包括萨迦班智达在内，都撰写了《离四贪》教言方面的注解和修法。从此，这四句教言就成为萨迦派法脉中非常重要的窍诀。网页链接 [慧灯之光八：离四贪浅释]

ཇི་སྐད་དུ།ཐུབ་རྣམས་སྡིག་པ་ཆུ་ཡིས་མི་འཁྲུ་ཞིང་།།འགྲོ་བའི་སྡིག་བསྔལ་ཕྱག་གིས་མི་སེལ་ལ།།ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་གཞན་ལ་འཕོ་མིན་ཏེ།།ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་བསྟན་པས་གྲོལ་བར་མཛད།།ཞེས་གསུངས།
佛典：
佛非水洗众生罪，亦非手拔有情苦，非将已德移于余，唯为说法令解脱。

佛菩萨的加持是无处不在的，不用特地求，只要具足信心，自然就能得到。

我们的心在一念中不可能同时既向善又向恶，当善念生起时，恶念自然就消失了，不需要你特意去消灭它。当善念的力量越强，持续的时间越长，恶念就越来越没有立足之地，偶尔冒出来也是力量微弱，不会带来大的干扰。

དབུ་མ་རྩ་བ་ཤེས་རབ་ལས།གང་ཕྱིར་རྟེན་འབྱུང་མ་ཡིན་པའི།།ཆོས་འགའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ།།དེ་ཕྱིར་སྟོང་ཉིད་མ་ཡིན་པའི།།ཆོས་འགའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།།ཞེས་གསུངས།
《中论》：
未曾有一法， 不从因缘生。是故一切法， 无不是空者。

居士的修法，是从守戒开始的。守戒也是一种修行，而且是最关键的。我碰到过很多的居士，虽然已经皈依了，他们也自以为当了好多年的居士，但居士五戒还没有受，这是不合理的。要当居士，就要有戒律，这是最关键的。比如说，要在墙壁上画画儿，墙壁是最关键的，没有墙壁就根本没有办法画画儿。同样，戒律是所有修行、智慧的基础。虽然戒律有很多的层次，但我们不能连一个戒律都没有，只要有一些自己能够持守的戒律就可以了，不是说你们统统都要守出家戒。如果没有戒，就不算真正的居士，所以要守戒。网页链接 [慧灯之光四：如何做一个标准的居士（一）]

不去观察自己的心态，不去发现自己的过失，不去忏悔自己的罪业，不可能得到佛法的功德。

རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ལས།ཇི་ལྟར་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་མེ།།བསྲེག་བྱ་མེད་པས་མི་གནས་སོ།།དེ་བཞིན་བསྲེག་བྱའི་ལྟ་ཚིག་ན།།སྟོང་ཉིད་མེ་ཡང་འགག་པར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
《密严庄严经》：
如同能烧火，无所烧则无，如是见薪焚，空性火亦灭。

那么，初学者与非初学者的界线是什么呢？所谓的初学者，就是像我们这样刚刚学佛，还没有什么修证的人。而非初学者，就是不依靠任何药物等外在力量，仅仅通过自己的修证，也能将普通人喝了立即会死掉的剧毒喝下，而没有一点影响的人。所以，大家不要认为自己肯定不是初学者，因为自己已经学佛两三年了。如前所述，只有具有化解毒性能力的人，才算是超越了初学者的行列，大家自行对照，就能很清楚地知道自己是什么人了。网页链接 [慧灯之光七：对初学者的教诲]

不要错过善法，不要错过善知识，不要错过善友。这是你人生中最宝贵的财富。

今天是藏历二十一，地藏菩萨节日。殊胜日行持诵经，抄经，斋戒等善事，功德回向众生，愿众生免受灾难之苦。南无大悲大愿地藏王菩萨摩诃萨！

འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཀུན།།དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཤད།།དེ་ནི་རྟེན་ནས་གདགས་པ་སྟེ།།དེ་ཉིད་དབུ་མའི་ལམ་ཡིན་ནོ།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
众因缘生法， 我说即是空，亦为是假名， 亦是中道义。

纵使将一位病人照顾得无微不至，直到康复为止，但这样能防止他以后不再生病吗？不能。我们能解决的，只是这一次生病的问题罢了，他在以后的生生世世中所要经历的病痛，我们是爱莫能助的；任何形式的财物布施，都只能暂时地解决他人生活贫困、衣食无着的问题，却并非长远之计。只有让众生明了生老病死的真相，引导他们修行，从而踏上解脱道，才能彻底地、永久性地解决他们的所有痛苦，所以，这才是真正的利益众生、度化众生，才是真正意义上的救度。网页链接[慧灯之光一：佛教的定义]

清明节是汉地传统节日，人们会在节日期间追思已故的亲人，祭祀先祖，以尽孝道。作为佛弟子，除了可以修持善法回向给先人，也应该生起寿命无常的正见。所谓“人生不满百，常怀千岁忧”，我们已经在妄想执着中空耗了许多岁月，余下的人生应该如何度过，才是最有意义的？这是我们每个人都应该思索的问题。

清明在为亲人扫墓及行持善法时，要发心为了所有逝去生命的有情。回向功德也要同时将以前行持的善法功德和未来将要行持的善法功德，全部回向一切众生。如果能以三轮体空摄持最好，暂时还做不到，可以在心中作意“普贤菩萨、文殊菩萨如何回向，我亦如是回向”。

是修慈悲心，还是修不净观呢？它们也无法解决根本的问题。根本的问题最后只有依靠证悟空性才能解决。若能证悟空性，则远因、近因都会停下来；若远因和近因都停下来了，则远果和近果也都会停下来。譬如，一栋高楼若地基有问题，则整栋大楼都会倒塌。同样的，首先我们要去破坏无明，把无明消灭之后，整个以无明为基础的轮回大厦也都会垮下来。网页链接［慧灯之光一：十二缘起支—生命轮回的次序］

1985年我刚来的时候，喇荣五明佛学院就是这样。没有电，没有公路，远远看，只是个空旷的山谷。
那个白色建筑是我们的经堂；红色的两层楼是桑耶塔，也是我1987年以后给汉族佛子讲课的地方；法王就住在最西边的房子里。
想念上师，感恩您一路的加持！祈愿生生世世不离师，生生世世利众生！

སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས།འཇིག་རྟེན་ཁམས་མང་ལ་ལ་དག།བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཚིག་གྱུར་ཀྱང་།།ནམ་མཁའ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་མེད།།རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིནནོ།།ཞེས་གསུངས།
《华严经》：
不可思世间，纵经烈火焚，虚空不可坏，本智亦如是。

在这次清明节短期共修观世音菩萨法门中，希望大家精进念诵《普门品》观音圣号、观音心咒和大悲咒等，其功德不可思议。
大悲观世音菩萨是一切众生无与伦比的大救护主。在《圆通章》中说：“由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声即得解脱”。也就是说，由于观世音菩萨不去观外在的声音，只是反观这能观的本性，因此能遍入十方世界，能让十方众生求救的声音都在心中显现，而且寻声救苦让他即时解脱。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所化现，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。如《妙法莲华经》中说：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”诵持观音心咒和大悲咒的功德无量，如：《佛说大乘庄严宝王经》中说：“善男子，所有微尘我能计算数量，但这仅念一遍六字大明咒所得的功德，我却无法计算它的数量。”《大悲心陀罗尼经》中说：“复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。”

今天是观音菩萨圣诞。让我们每个人都发一个慈悲心——愿一切众生远离痛苦、获得安乐，作为献给观音妈妈的生日礼物吧！

急于判断和固有的观念让我们没有办法清楚认识事物。由于缺乏觉察，我们看不清事物的状况，无法了知自己的真实感受，所以处于不必要的伤痛、焦虑和混乱中。