Khenpo Weibos
问：金刚萨埵有什么大愿呢？
答：金刚萨埵早在因地就已经发了大愿，说：愿我来世现证佛果的时候，如果有众生造了五无间罪、毁坏誓言，这些众生如果听到我的名号、作意于我、念诵百字咒王，则一切堕罪都忏净无余。这条愿不成就，我终不成佛。愿我安住在破戒者前，一切罪障都能清净。看到这一愿，里面有“作意于我”这四个字，又有金刚萨埵发愿“安住在破戒者前”。这一句对我们有很大启示，我们心里作意金刚萨埵，祈求佛尊慈悲帮自己消业障，一有这个作意就跟佛尊接通了。佛尊是有承诺，他要按本愿兑现，一定当下就显现在你心前。佛尊是犯戒众生的怙主，你犯了戒依靠某些方法忏除不了，但是也不是没有希望。金刚萨埵佛尊最悲悯罪障众生，以他的愿力、心咒、身相为罪障众生开了一条自新之路。所以要像病者皈投神医一样，以胜解心皈依金刚萨埵本尊；要像服毒者依靠解毒灵丹一样，一心一意念金刚萨埵心咒。
答：金刚萨埵早在因地就已经发了大愿，说：愿我来世现证佛果的时候，如果有众生造了五无间罪、毁坏誓言，这些众生如果听到我的名号、作意于我、念诵百字咒王，则一切堕罪都忏净无余。这条愿不成就，我终不成佛。愿我安住在破戒者前，一切罪障都能清净。看到这一愿，里面有“作意于我”这四个字，又有金刚萨埵发愿“安住在破戒者前”。这一句对我们有很大启示，我们心里作意金刚萨埵，祈求佛尊慈悲帮自己消业障，一有这个作意就跟佛尊接通了。佛尊是有承诺，他要按本愿兑现，一定当下就显现在你心前。佛尊是犯戒众生的怙主，你犯了戒依靠某些方法忏除不了，但是也不是没有希望。金刚萨埵佛尊最悲悯罪障众生，以他的愿力、心咒、身相为罪障众生开了一条自新之路。所以要像病者皈投神医一样，以胜解心皈依金刚萨埵本尊；要像服毒者依靠解毒灵丹一样，一心一意念金刚萨埵心咒。
བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས།སེམས་ཅན་མོས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།།སངས་རྒྱས་རོལ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ།།རང་གི་གཞུང་དང་མ་མཐུན་ཡང་།།སྨོད་ཅིང་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ།།ནམ་ཞིག་གོ་བར་སྨོན་ལམ་ཐོབ།།ཅེས་གསུངས།
《胜乐金刚续》：
众生意乐不思议，佛陀游舞不思议，虽与自宗不相同，不可诋毁而舍弃，发愿一朝能通达。
《胜乐金刚续》：
众生意乐不思议，佛陀游舞不思议，虽与自宗不相同，不可诋毁而舍弃，发愿一朝能通达。
伏藏是非常奇妙的佛法传承方式，莲花生大师也说过，藏密的最后一个希望就寄托在伏藏身上，因为伏藏永远都不可能被彻底毁灭！ 
网页链接［慧灯之光五：藏传佛教简介］
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མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས།ཐུབ་པའི་སྐུ་ནི་མཚན་གྱིས་རབ་བ྄རྒྱན་པ།།འཆག་ཅིང་འདུག་དང་འགྲེང་དང་ཉལ་བ་ན།།གང་ཞིག་ཐུབ་པའི་དབང་པོདྲན་བྱེད་པ།།དེ་ཡི་མདུན་ན་རྟག་ཏུ་སྟོན་པ་བཞུགས།།ཞེས་གསུངས།
《三摩地王经》：
妙相庄严之佛像，无论行住与坐卧，何人观想彼佛陀，佛于彼前恒安住。
《三摩地王经》：
妙相庄严之佛像，无论行住与坐卧，何人观想彼佛陀，佛于彼前恒安住。
在萨嘎月中，做任何善事、修任何善法都能得到成千上万倍的功德。好比平时把钱存在银行里，利息特别少，但是这个月存十元钱，可以得到十万元的收益。如果我们相信因果的话，就一定要好好利用这一个月积累功德哦！
比如月当中天，以盆盛水置于月下映出月影，净水盆中显现的月影皎洁，浊水盆中显现的月影浑浊，若水盆破裂，则不能显现月影。月影不现，错不在月亮，月亮也没有隐没，是水盆出了问题。同样道理，佛无生灭，而众生心有染污、有生灭。众生心清净，佛就现前。众生心不清净，不得见如来请佛住世，究竟上讲，是声声唤醒自性佛
请佛住世，究竟上讲，是声声唤醒自性佛
不少人看过米拉日巴的传记，他在山洞里没有吃穿，更没有条件洗澡。还有很多以前藏地的修行人也像他一样，是在艰难困苦中获得解脱的。很多人在知道他们的事迹后，就想当然地认为，想解脱就要过苦日子。其实，真正的苦行是要有耐心、有精进心，想方设法克服各种各样的困难，不畏艰险地认真修行，这才是苦行的意义。如果仅仅误以为不吃、不穿、不讲卫生就是苦行，就会解脱，那乞丐岂不是会率先成就了？网页链接 [慧灯之光六：佛教徒的生活模式]
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མདོ་རྒྱན་ལས།ཇི་ལྟར་བློ་ལྡན་སེམས་ཅན་ལ།།རབ་ཏུ་བྱམས་པར་གྱུར་བ་ལྟར།།སེམས་ཅན་བདག་དང་ཆུང་མ་དང་།།བུ་བཤེས་གཉེན་ལ་དེ་ལྟ་མིན།།ཞེས་གསུངས།
《经庄严论》：
犹如具慧者，极慈诸有情，众生于自妻，子亲非如是。
《经庄严论》：
犹如具慧者，极慈诸有情，众生于自妻，子亲非如是。
大乘菩萨的见解、修行、行为和结果，是菩萨道行人修行的方法和目标。我们都自以为是大乘行人，如果对这些都一知半解，修行就无从下手。社会上有很多人不愿意进这个门，这是因为福报不够、根机浅薄、机缘不成熟的缘故。而我们虽然愿意进这个门，却对菩萨的见解、修行、行为不看、不学；或者仅仅将之作为研究课题，虽然学了一点儿理论上的东西，明白了一些道理，却只会夸夸其谈、纸上谈兵，在行为上仍然是敷衍了事。如果这样，则永远也无法体会到佛法的微妙之处。所以，仅仅了解还不够，还要从现在起，循序渐进地根据自己的能力去实践。身体力行很重要，强调的不是能否做到，关键是去做。走上这条道路以后，即使做得不是很圆满，在发心和行为上也多多少少会有一些改观。网页链接 [慧灯之光一：菩萨的见 、修、行、果]
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了解了前行是一生修行的重点，它囊括了一切正道前的准备，摄集了显密各乘教法的修要，而且是我们道上真正的指南，之后我们就应该安心长期地在前行上修学。在重点当中又要分出各阶段的重点，这样有条不紊地进行，才进一步具体地把握了重点的细节。因为我们的心要有一个成长过程，不可能一蹴而就，要经过很多的思维、观察，和在心上改正，一次又一次地去除颠倒心，最终才能达到跟大圆满相应的位置。
སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།གར་ཡང་མ་རྟོག་ཅིར་ཡང་མ་སེམས་ཤིག།བཅས་བཅོས་མ་བྱས་རང་བབ་ལྷུག་པར་ཞོག།མ་བཅོས་པ་དེ་སྐྱེ་མེད་རིན་ཆེན་མཛོད།།དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
不要分别勿思维，不要改造自然住，不改无生之宝藏，三世诸佛之足迹。
龙猛菩萨：
不要分别勿思维，不要改造自然住，不改无生之宝藏，三世诸佛之足迹。
还有一个更严重的问题是，我遇到过一些以前学佛学得比较虔诚的人，过去一直认为自己的上师或道友是非常非常好的，后来因为看见个别人的不正当行为，就感到非常失望，以至于不学佛了。有关这些问题，该如何取舍呢？首先我要说明的是，没有一个普通人的行为能够代表佛法，这一点我们一定要承认。如果非要有谁来代表佛法的话，我想，观音菩萨可以代表佛教的慈悲，文殊菩萨可以代表佛教的智慧，除此之外，任何一个普通人都无法代表佛教，所以你们不能这样以偏概全。如果因为个别人的行为不好，就归咎于佛教或者藏传佛教，然后不学佛了，就是一个极大的错误。网页链接 [慧灯之光四:如何做一个标准的居士(二)]
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སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས།སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་མིག་ནི་ཟུམ་གྱུར་ཅིང་།།དཔང་གྱུར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཟད་པ་ན།།དེ་ཉིད་མ་མཐོང་རང་དགར་གྱུར་བ་ཡི།།ངན་རྟོག་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་དཀྲུགས་སོ།།ཞེས་གསུངས།
世亲论师：
本师世目今已闭，堪作证者多入灭，未见真谛放肆者，以邪分别乱佛教。
世亲论师：
本师世目今已闭，堪作证者多入灭，未见真谛放肆者，以邪分别乱佛教。
当开发伏藏的因缘聚集的时候，伏藏师只需进入证悟智慧的境界，伏藏的内容立即会全部显现出来。正因为如此，很多伏藏大师在写完了整个伏藏内容以后，也不知道它是怎么来的。以前法王如意宝跟我们讲过，很多伏藏大师有过这样的感觉：如果一个伏藏出世的机缘成熟的时候，伏藏师必须要写出来。如果不写出来，伏藏师就会不断受到干扰，感觉非常不舒服——脑海中反复出现这个伏藏，晚上睡都睡不着。一旦写成文字以后，所有的干扰当即消失。网页链接［慧灯之光五：藏传佛教简介］
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发布了头条文章：《龙多仁波切 | 养身积财何苦哉？》 龙多仁波切 | 养身积财何苦哉？
