Khenpo Weibos
什么是世间法？世间法就是不能使人脱离轮回，只能在轮回中得到一些快乐的法。很多人认为，修忍辱、持戒、布施等是世间法，其实也不一定。如果是为了得到佛的果位，或者为了得到解脱而行忍辱等法，这些法就可以成为解脱之因，可以成为解脱道。
网页链接 [慧灯之光二：加行的修法-寿命无常]
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རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས།སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ།།འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས།།འགྲོ་བའི་ཚེ་འགྲོ་མན་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ།།རི་གཟར་འབབ་ཆུ་ལྟ་བུར་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ།།ཞེས་གསུངས།
《方广游戏经》：
三有无常如秋云，众生生死等观戏，众生寿行如空电，犹崖瀑布速疾行。
《方广游戏经》：
三有无常如秋云，众生生死等观戏，众生寿行如空电，犹崖瀑布速疾行。
一个一生行善的人为什么会堕落呢？因为，虽然他今生行善，没有造什么恶业，但是，我们并不知道他过去世是怎样的。也许他今生是行善之人，他的上一世和上上一世还是行善之人，但再往前推就不一定了，可能在很多世以前他造了恶业。从三种定业分别来看，他今生所做善业不属于现世报应和下一世报应的业，而是属于第三种定业，即它有果报，但也许在几千年、几万年，甚至几百万年之后才会发生。在生生世世当中，我们有没有造这种业呢？答案是肯定的。所以，虽然现在做得很好，但如果不能清除过去世所造的恶业，其果报就会一直等着我们，这种业一旦发生果报，是没法回避的，只有暂时堕下去了。但是今生所做的善业是不是空耗了呢？当然不是，它也有果报。如果这个业的能力不是很强，成熟很慢，就有可能先堕落再上升。网页链接 [慧灯之光一：浅谈因果关系]
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无论在哪里，诸有情都有很多愿望、追求。有的想成就多闻，闻到很多世出世间的经典；有的想生起清净的信心；有的想具足清净戒；有的想成就静虑；有的想求得神通；有的想发起般若空慧；有的想成办解脱；还有的想自身具足妙色、妙声、妙香、妙味、妙触；或者想得到一些世间利益；或者想得到好的名闻；或者想成就功德；或者想成办工巧事；或者在种植业中，想开出很好的花果，种出很好的树林；或者想让自己的小屋子里有个好床座、好敷具；或者想开辟道路；或者想丰收钱粮；或者想成办医药；或者想得到很好的安身舍宅……总之，人们充满了所求，但世上有太多缺憾，在追求时往往被各种忧愁苦恼所逼迫，难以得到。我们作为凡夫，对很多东西都放不下、想得到。在这种情形下，应至心祈求满愿之王地藏菩萨摩诃萨，由此能使我们称心随意，大大小小的各种所求都能顺利、满意地获得。
དབུ་མ་རྒྱན་འགྲེལ་ལས།ཤེས་བྱའི་ཁོང་ན་བདེན་གྲུབ་གཅིག་ཡོད་ན།།ཤེས་བྱ་འདི་ཀུན་གཏན་དུ་མི་སྣང་འགྱུར།།ཤེས་བྱ་གཅིག་ཀྱང་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས།།མཐའ་མེད་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཚུལ་རྣམ་པར་བཀྲ།།ཞེས་གསུངས།
《中观庄严论释》：
万法若有一成实，诸所知成永不现，万法无一成实故，无边所知了分明。
《中观庄严论释》：
万法若有一成实，诸所知成永不现，万法无一成实故，无边所知了分明。
黎明将至，本届万盏法会即将启幕，一盏盏明灯即将点燃！灯照亮黑暗，宛如佛法照亮世间。不管是在山上参加法会的人，还是在山下随喜的人，都应当珍惜现在的福报，珍惜现有的机缘，分秒必争、全力以赴、竭尽全力地积福消业，用佛法的光明照亮自己的人生！
མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།གཞོན་པའི་དུས་སུ་རིག་པ་བསླབ།།ཞོ་འདོད་པ་ནི་དགུན་ནས་གསོ།།དྲོད་གཤེར་ལྡན་དུས་ས་བོན་གདབ།།དེ་གསུམ་འཕྲལ་དུ་སྨིན་པའི་རྒྱུ།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
童年学知识，冬季养奶牛，春季播种子，此三成熟因。
龙猛菩萨：
童年学知识，冬季养奶牛，春季播种子，此三成熟因。
无论在哪里，如果有情处在身心忧苦、众病逼恼的状况中无法解脱，能至心称念、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨的话，一切都得到身心安稳，各种病都能遣除治愈。无论在哪里，如果有情彼此间产生矛盾，互相乖违，发生各种斗诤之事，在这种情形下，某人能够至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨的话，所有人
什么是金刚身呢？金刚是不变化、不摧毁、不分离、不虚幻等等的意思。对身体而言，金刚身是佛智的载体，就像我们的肉体是意识等等的载体一样。从精神的角度而言，我们现在的精神非常不自由、不自在。外界的所有东西一直在扰乱它的平静，一旦遇到外境，内心就会产生各种各样的影响。释迦牟尼佛发现，在凡夫的肉体和精神当中，可以提取佛的智慧，可以体验出佛的金刚身。通过修行，就能体验到佛陀永久不变的智慧。网页链接[慧灯之光七：对初学者的教诲]
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法王如意宝生前主持的最后一个法会是极乐法会。他当时给大家讲了三个要点，其中的一点就是：“所有的弟子都要修持往生极乐世界的法”，这是他老人家的遗教。不仅如此，他老人家生前也是在各地广泛宣讲极乐世界的功德，几十年来一直致力于弘扬往生极乐世界的法门。因为此法门三根普被，可以使很多人受益，我们因此也应该依教奉行。网页链接 [慧灯之光三：阿弥陀佛修法]
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བྱམས་པ་མགོན་པོས།བརྩེ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་།།བརྟན་པ་ཉིད་དང་ལག་བརྐྱང་ཉིད།།དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ངེས་འགྲེལ་བ།།འདི་དག་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རྟགས།།ཞེས་གསུངས།
弥勒菩萨：
慈悲说爱语，坚稳与伸手，决定解密意，此等具慧相。
弥勒菩萨：
慈悲说爱语，坚稳与伸手，决定解密意，此等具慧相。
མདོ་ལས།ཁྱིམ་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི།།སེན་མོའི་སྟེང་་ལ་ཞིང་རྨོས་ཀྱང་།།ང་ཡི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས།།འཚོ་བས་ཕོངས་བར་མི་འགྱུར་རོ།།ཞེས་གསུངས།
佛经：
纵诸在家者，指甲上耕田，我之出家众，生活无贫穷。
佛经：
纵诸在家者，指甲上耕田，我之出家众，生活无贫穷。
地藏菩萨给一切处在怖畏中的人们作安稳的城市，让人得以避脱怖畏；又像夜晚的明月，指示人们前进的道路；他能生长众生心中的善根，犹如大地；又能破除有情心中的烦恼，犹如金刚；他能施与有情解脱等的众多妙宝；又如大水一般漂走众生心中的惑染；他为众生在烦恼热恼中作伞盖、荫凉；又为疾病者治愈困疾，犹如良医。
如今我们的生活条件越来越优越，但我们自身却没有升级，不但没有升级，还一年比一年衰老，一年比一年接近死亡。人体气脉明点的结构、能量，都一年不如一年。比如说，我们现在的身体，会时常遭到病魔、衰老与死亡的侵袭。一旦死亡，当我们的意识离开肉体以后，身体在几个小时内就会腐烂变质，最后我们的身体就会在地球上消失、毁灭。但通过密宗的一些修法，就可以把我们的身体转变为金刚身。http：网页链接[慧灯之光七：对初学者的教诲]
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མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས།རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་དག་ནི།།ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་རྣམས་དང་ལྡན།།དེ་ལྟས་སྡོམ་བརྩོན་ཁྱིམ་པ་ཡི།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཁྱད་འཕགས།།ཞེས་གསུངས།
《经庄严论》：
诸位出家者，功德无有量。精勤持戒者，胜在家菩萨。
《经庄严论》：
诸位出家者，功德无有量。精勤持戒者，胜在家菩萨。
大圆满修法从时间上来说成就很快，但前面讲过这是有条件的：主要是对根机的要求；还要找到有证悟的上师，能如实地赐予灌顶并传授窍诀。在各方面的条件都圆满具足的情况下，才能够获得成就。净土的修法则不需要那么多条件。对一个不十分精进、根机一般的人而言，净土修法比密宗的修法还要好。从这个角度来看，净土修法非常重要。网页链接 [慧灯之光三：阿弥陀佛修法]
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