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Khenpo Weibos
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大义人生:每天坚持日课,每周都有净土经教上的闻思修,每年至少念百万佛号。自己决定走这一条道路,要点集中在一个地方,把弥陀名号如意宝珠就像这样念下去,不急不缓,心口如一,一句一句心里清清楚楚地念出来,口里清清楚楚地念出来,而且耳朵听得清清楚楚。只要这样历历分明地运行下去,就会越念越熟、越念越好。久而久之,念得法喜充满,念得心地清净,不必要你去除杂念,它本身就像水清宝珠,念来念去自然就换去了百千万亿个妄想,自然就和大宝上师阿弥陀佛越来越相应。
草上的露珠虽晶莹却不可靠,
山间的彩虹虽绚丽却不可靠,
夜晚的梦境虽甜美却不可靠,
人间的享受虽快乐却不可靠。
今天是藏历初十,莲师节日。念诵《莲师金刚七句祈祷文》及莲师心咒,遣除所有灾难病苦违缘。嗡啊吽班匝格热班玛色德吽!
经书里也有这样的比喻:有一个人被饥饿所逼,正万般无奈地挣扎在生死线上,假如不立即进食,几分钟后就会被死神夺去生命。这时,如果让他到国王的宝库中去取宝,他首先应该选择什么呢?绝对是食物。因为,宝库中的其他金银珠宝虽然珍贵,却无法摆脱濒临饿死的困境。对此时此刻的他来说,价值昂贵的金银珠宝是毫无用处的。同理,生起次第、圆满次第虽然极为殊胜,但对没有基础的人而言却太高深了。目前,我们暂时还不需要生、圆次第的修法,当务之急,还是出离心和菩提心。网页链接 [慧灯之光三:如何学密]
བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས།ད་ལྟའི་ཤེས་རིག་མ་འགགས་སལ་ལེ་བ།།ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དེ་ཀའོ།།ཞེས་གསུངས།
上师莲花生大士:
当下不灭明了之此心,乃为本来怙主普贤王。
攀登不同的山,才知道自己的体力强弱;遇见不同的人,才知道自己的修行高低。
人只要执着一种事物,就会受其影响,以致内心不安。在患得患失中,我们感受了太多的压力。我们可以换一种方式生活,不管要经历什么,面对的时候坦然迎接,结束的时候自然放下,过一个轻松而充实的人生。
华智仁波切讲过,在没有出离心、菩提心的前提下,即使闭关九年修大圆满,也不能播下解脱的种子。这不能不让我们深思,在所修的是大圆满,时间不是一两天或几个月,而是九年,修行方法不是三天打鱼两天晒网,而是以泥封门谢客,断绝所有外界往来的情况下,却因缺少出离心和菩提心,而不能播下解脱的种子 ...全文
当年,在我的上师托嘎如意宝身旁,智慧卓越、严守净戒的修行人,犹如天上繁星那么多。可到了现在,不少人已堕落到了极为卑劣的地步。反而,过去有些戒律不清净、智慧比较浅薄的人,如今却成了非常了不起的高僧大德。
回顾这些历史足以看出:即便我们现在有智慧、有福德,这些也并非一成不变,实在不应以此而轻视他人。
——法王晋美彭措
做了一个梦:日落西山的时候,来到一个满世界都是向日葵的地方。
我跟它们说;我们一起面向太阳吧,我的太阳也在西方。
你的太阳有多亮?它们问。
我的太阳比你们的太阳明亮一万倍,他能照亮我的心。
哇……
ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགསཀྱིས།།ཁོ་བོའི་འཕྲིན་འདི་རིས་མེད་བསྟན་འཛིན་གྱི། །སྙན་དུ་ཞུས་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ཞེས་གསོལ། །རྒྱལ་བསྟན་ཉི་མ་ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་དང་ཉེ། །
སྙིགས་ལྔའི་གྲིབ་མ་ལྷག་པར་བདོ་སྐབས་སུ། །མི་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ལད་མོ་མི་མཛད་པར། །ནང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་རང་དོན་དང་། །
གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་གཞན་ཕན་བསམ་སྤྱོད་གཉིས། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་བསྟན་ལ་གཅེས་འཛིན་མཛོད།།ཅེས་གསུངས།
法王如意宝晋美彭措:
请于无偏持教大德前,为我捎此口信,祈请予以关注:如今佛法日轮已近西山,五浊的阴影四起之时,不应效仿大人物和君王的行为,而应以内观禅修的自利心行、无谄无曲的利他心行,来护持如来教法。
修行有顿悟也有渐悟。认真学修,也许有一天内外因缘和合,一瞬间就见性了。大家尽量去积累资粮、消除业障、培养信心,会有那么一天的。
今天是藏历初八,药师佛节日。顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来! 希望大家在殊胜日行持善法,精进持诵,愿所有众生远离灾难病苦,获得安乐。
问:堪布您刚才讲到,去朝拜了与佛陀有关的四大圣地之后,即使造过恶业,因为朝拜的机缘,也有被消除的可能。我刚刚看到有些观众朋友会心一笑,看起来大家可能有类似的一些经历,也可能去过这些圣地。其实很多人去圣地的时候,抱的心态是不一样的,有些人可能是猎奇,想去看看那里到底有什么;有些人说,我想去旅游,那个地方很漂亮。作为修行人,去圣地时应该抱有什么样的心态才更有加持力呢?答:如果修行人去圣地,应该到这些地方去打坐。比如在菩提伽耶,经常举行各种各样的法会,还有很多人在那里打坐、修行,南传的、汉传的、藏传的都有。如果是一个佛教的修行人去圣地,那不仅仅是去看一看、转一转,还应该进行一些如打坐、发愿等更深层的活动,这些是更重要的了。如果是一般的佛教徒,也可以发愿、供养等。在很多圣地都有殊胜之物,尤其菩提伽耶的塔里面珍藏有释迦牟尼佛的舍利。佛经里有明确记载,从几个方面来说舍利与佛陀是一模一样的。比如在释迦牟尼佛的舍利面前发愿和在释迦牟尼佛面前发愿,是完全一样的,另外供佛和供佛的舍利也是一样的。所以当我们去了圣地,首先就要供养,供灯、花、水果、香等。更重要的就是发菩提心以及发愿。自己有什么心愿,包括生活上的,现在的、未来的,也可以帮父母亲人发愿,还可以给他们回向,这些都很重要。最重要的就是要发愿自己能够在生生世世中遇到大乘佛法,值遇大乘佛法的善知识,而且生生世世不忘菩提心,生生世世利益更多的众生。所以,修行层次不同的佛教徒应该有不一样的朝圣方法。另外,即便不是佛教徒,纯粹以游客的身份去旅游,仅仅眼睛看到这些地方也是有功德的,也能播下善的种子。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 寻求内心的平静]
有傲慢心的人,总认为自己的智慧出类拔萃、才华傲视群雄,但只要认真去观察,就会明白这些根本不值一提。
在一段时期内,或者特定的小范围里,你的才华或长相等各方面,或许确有过人之处,但不要忘了:在这世上,还有无数人千百万倍地超胜于你。
退一步说,纵然你的功德在凡夫中无人能及,但在圣者当中,肯定是有超过你的人。并且你这种所谓的功德,也并非永存,它只是因缘聚合的产物,十分无常。
——法王晋美彭措
ཞབས་དཀར་པས། རྣམ་རྟོག་སྤྲིན་ཕུང་དྭངས་སུ་གཅུག ། སེམས་ཀྱི་ནམ་མཁར་ཧྲིག་གེར་བལྟ།། ཉམས་ཀྱི་འཇའ་ཚོན་ཅི་ཤར་ཡང་།། དེ་ལ་ཆེད་འཛིན་མེད་པར་བཞག །ཞེས་གསུངས།
夏嘎巴尊者:
散开妄念云,直视心虚空,于觉受彩虹,不执而安住。
现在许多人不明白,自己的财富、地位、才华等一切,只不过是前世行善的果报。若是耽著于此而夜郎自大,定会将原有的善根毁坏,心中再也生不出功德。
——法王晋美彭措
我们遇到了大乘佛法,自己要珍惜缘分,坚定信念。一切困难都是暂时的,一切磨难都是成就的助缘。心强大起来了,没有什么是不能超越的。
“诸恶莫作”可以说是小乘一切戒律的基础,其精髓在于不伤害;“众善奉行”是大乘所有修行的核心,关键是饶益众生。“自净其意”指拥有三轮体空的见解和证悟。自净其意,不著有无,以此清净心,诸恶莫作,众善奉行。这据我的理解是佛教最为根本的教义和修行方法。
在宁玛巴的论典中,提到了“九乘”佛法;而在一般的佛教经典中,只提到大乘和小乘,我们称其为“二乘”佛法;还有,在一些论典和续部中,会讲到“五乘”佛法等等;当然,还有数不胜数的不同提法。之所以体现出这些“概念”上的差别,是因为众生有千差万别的根机,所以佛转法轮的“深度”也就会不一样。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 证悟才是真正的开始]
《持明根本修讲记》节选:胎生之苦君莫忘 譬如我们伤口结的痂(不慎)揭掉时,不禁会想:“哇,我已经完蛋了!”痛得浑身发抖。伤口的结痂若是强行抠下来,疤痕处尚未长好新肉,此与婴儿的身肉无有二致。
བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མི་ཕམ་གྱིས།གང་ཤར་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་རལ་གྲི།། ཐད་ཀ་ཁོལ་བྱུང་གི་སེམས་ལ་བཏབ་པས།། དེ་ཡིན་འདི་མིན་གྱི་ངོས་བཟུང་བྲལ་ཙམ།། ངོ་བོ་བསྐྱང་རྒྱུ་དེ་ཨེ་ཡིན་སྙམ་མོ།། ཞེས་གསུངས།
麦彭仁波切:
以显现直断的智慧宝剑,直接斩断涌现的妄念,远离此是彼非的分别,这难道不是所守护的本心吗?
弟子在选择上师时,不单单要观察上师,更要观察自己的发心。
如果你并不是真正想解脱,而只是想从上师身上得到情感的满足,比如缺失的父爱、异性的关怀、世间的温暖,那上师不需要具足善知识的法相,只要对你经常嘘寒问暖,就完全足够了。
一个菩萨为了度众生,也要面对很多逆境。但是我们现在很多修行人,不愿意面对逆境,希望永远在顺境当中,永远开开心心,这也是一种过失。
我们排斥他人什么,实际上正反映出我们排斥自己什么。如果你觉得别人不会理解你,说明你也根本不想去理解别人。如果你讨厌别人贫穷,说明你害怕自己贫穷。如果你排斥别人的浅薄、狭隘、冷漠,说明你不想面对自己身上的这些东西。所以,我们只有不排斥别人才能接受自己。