在消灾免难方面，由于业力，如果被关在牢狱里，披枷戴锁，服劳役等受很多苦，这时一心归投地藏菩萨，称名、祈求等，就会得到解脱。他的力量加被在这段业缘上，自然能够发生转化。这样解脱以后，心里很自在欢喜。这都是地藏菩萨的威神力所致。再者，本来要被囚禁、鞭打等，如果临当被害能归投地藏菩萨，称名、祈求等就会脱苦。在气力方面，如果感觉很疲倦，气力羸弱不支，一心归投地藏王菩萨，称名祈求等，他的力量加进来以后，就会顿时身心畅快、气力充实、精力旺盛。诸如此类可以看到，在暂时一期人生中，我们常常出现各种困苦的状况，这时只要祈求地藏菩萨，那他的愿力就在我们心中起作用。以他的功德力、悲愿力，我们方方面面的如法所求都能实现。

འོད་སྲུང་གི་ལེའུ་ལས། དཔེར་ན་མི་ཞིག་རྒྱ་མཚོའི་ཆུས་ཁྱེར་ལ། །དེ་ནི་སྐོམ་བཞིན་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཆོས་མང་སྲེད་པས་བག་མེད་པ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་གནས་ཀྱང་ངན་སོང་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས།
《大宝积经·迦叶品》：
譬如一人溺海水，彼者干渴而死去，贪爱多法而放逸，虽住法海堕恶趣。

最能束缚我们的，并不是社会的环境，而是我们对世间的偏执。最能打败我们的，并不是人生的压力，而是我们对烦恼的妥协。

作为佛教徒，可以在接受医学治疗的同时，把疾病当作一种修行法门。通过一场病，让自己产生一些新的认识、新的感受；通过这些认识与感受，就可以积累资粮、清净罪业。网页链接 [慧灯之光四：如何将病苦转为道用］

我们应该知道，过去、现在、未来是刹那、变化、无常、欺骗的自性。昨天、前天已经过去了，过去的日子已经过去了很多，未来的日子也是像这样欺骗、无常、会消亡的。

当亲眼见到他人的过失时，要再三观察是不是自己的心不清净。若不是很有必要，最好不要举他人之过，否则会自背因果。
——法王晋美彭措

知道在财富上能满愿后，还要了解方方面面无不如此。眷属方面有亲爱别离、怨憎合会等的苦恼。如果一心祈求菩萨，那菩萨的愿力就会加被在心上，冥冥中使得各种关系往好的方面走。在健康方面，如果自己身心处在忧苦状态，被病苦逼恼，一祈求地藏菩萨就得到身心安乐，各种病都能康复。再者，如果人与人之间闹矛盾，发起很多斗争、争论等事，一祈求地藏菩萨，菩萨的力量就像“净化树”加被在双方心上，大家就会舍掉毒心，和睦相处。而且会辗转发起后悔、惭愧之心，慈心对待对方，都有欢喜安忍。

ཆོས་རྗེ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས།དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་འདི་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཤེས་ནས།དེ་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པར་བྱས་ན་གེགས་ཀྱང་དེས་སེལ་ལ་བོགས་ཀྱང་དེས་འདོན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
法王晋美彭措：
一切加持与悉地的根本就是上师，不需要另外一个遣除障碍、增进境界的殊胜窍诀。

悲心的基础是平等。有上下之分、人我之分，便无法完全体悟万物同源的那份亲情。不要以高高在上的姿态去可怜那些境况不佳的人，那样我们非但不能经验、分担他们的痛苦，反而会给他们造成新的伤害。被人怜悯的滋味是不好受的。人在困境中比其他任何时候都更需要平等的沟通，所以我们发悲心时要有沟通的强烈愿望。我们做的不是施与，而是分享。

最远的轮回开始，位于轮回诞生之际；其次的轮回开始，位于众生每次死亡之后；再其次的轮回开始，位于众生每天的深度睡眠之后；最近的轮回开始，则位于刹那刹那的念头之初。网页链接 [慧灯之光三：佛教的物种起源说]

如果一个人已经现证法性意义，证悟了一切境相都是虚假的、如梦如幻的，那么他对一切好坏都不会有分别，此时即便在他身体左边非常轻柔地按摩，在他身体右边 用斧头和刀劈砍，他也不会对产生的苦乐感受生起分别。如果达到这种境界，那么就无所谓取舍善恶，否则就应该小心谨慎地按因果不昧的道理去取舍善恶。

我们应经常观察自己，看是不是跟高低贵贱的人都合得拢，与什么样的人都能和睦相处。若能如此，说明你的人格还可以。
——法王晋美彭措

མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས།རིག་གསུམ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཡི་བླ་མ།།མཚན་ཙམ་དྲན་པས་བྱིན་རླབས་ཆར་སྤྲིན་དུ་གཡོ་བ།།བོད་ལ་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་རིག་འཛིན་གྱི་སློབ་དཔོན།།མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཞབས་པད་འདོད་འབྱུང་གི་ནོར་བུ།།སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སྒོམ་པའི་སྐལ་བཟང་འདི་ཐོབ་པ།།ལྷ་སྐལ་ཆད་པའི་དད་མེད་འགའ་ཞིག་ལ་བསམ་ན།།དད་པའི་གནས་ལ་དད་པ་རྙེད་པ་འདི་རྙེད་པའི།།མཆོག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་དེའི་ཕྱིར་སྐྱིད་པོ་རུ་འདུག་གོ།།ཞེས་གསུངས།
麦彭仁波切：
摄集三部如来本体师，唯忆尊名降下加持雨，于藏恩徳无比持明师，海生金刚足莲如意宝，得以观修头顶此善缘，思维断缘无信个别人，于应信处虔信此获得，诚信获得之最我欣悦。

修行就是修心，但修心是很难的。必须随时随地提起善念、提起正念，积累善念、积累正念，才能改变心态，完善自己的人生。

扎西持林寂静地——“丹哲耶吾布美金刚舞”在继续

我们应当了知：谁能够做到自他相换，谁就是大乘修行人；谁做不到，谁就不是。这是判断自己是否已经成为大乘修行人的一个比较严格的标准。网页链接 [慧灯之光三：自他相换的修法]

只有在死以前，自己真正从内心得到决定真实修法，才能够在临死时，以自己所修的福德善业面对死亡。

如果我们生病或者遭受一些莫名的危害，此时千万不要心生嗔恨，要明白：这是修自他相换的良机，是一个逆增上缘！
——法王晋美彭措

凡夫人在修行过程中，倘若各方面享受过于优越，则不易生起出离心；如果太苦了，无食果腹、无衣蔽体，又会身不安，身不安则道不隆。
所以，大乘经论中讲：不堕两边，应行中道。
——法王晋美彭措

དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས། སྔར་བྱས་པའི་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་། ངོ་བོ་མཐོང་བའི་སྐད་ཅིག་ལ་འདག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས།
塔波仁波切：
纵然往昔所造的罪业积如山王，也能在现见本性的瞬间得以清净。

当自身被饥渴所逼，以及缺少衣服、装饰、医药、床铺和各类物质时，一心向地藏菩萨祈求，称其名号、礼敬、供养等，就会发现冥冥中命运已经转变，变得饮食充足，各种物质资具样样不缺。菩萨是法界心，能加被在众生心中，我们只要祈求菩萨，称菩萨名号等，自然染上同分功德，也就是能摄菩萨的功德成自己的功德。就像只要调准频道，自然能接收到电台发射的信息那样，只要有信心、恭敬等内在因素，以及称名等的方便，菩萨的愿力就在我们心中起作用，从这个如意宝里自然出现所求。要像这样了解不可思议的功效。

昨天下午，强台风导致永嘉堰塞湖决堤，已导致22人死亡，还有百余人被困、失联；晚间，浙江临海的特大洪水也使很多人面临生命危险。此外，近日来国内以及世界上也有很多地区遭遇地震、海啸、台风、洪水等自然灾害。希望所有的佛弟子都能真诚祈祷，愿世界上的所有人都能免于一切苦难，平安喜乐！

扎西持林寂静地——正在跳“丹哲耶吾布美金刚舞”和“朗舞”

经书中讲了很多戒杀的后世功德，归纳而言就是：在没有出离心、菩提心以及特别回向的情况下，戒杀之人来世可以投生为天人。网页链接[慧灯之光二：戒杀放生的功德]

贪恋此生事物的人，没有什么不希求的，他总希望遭遇到很美好、稀奇的事情，这样的人，到死的时候，不仅得不到极稀奇、美好的事物，而且越来越糟糕。