Khenpo Weibos
如果对法或者上师没有很强信心，只是自己想随便修一个密法，不但不能够利益自己，反而会给自己带来损害；如果一个人具备很好的信心和信解，他就可以成功地修法。
对自己的上师有信心是对的，但是不要对自己的上师和其他上师生起贪嗔偏失，应该以正直心处于非常公正的位置，有根有据地知道法和上师的殊胜，这样自己去寻找上师就能找到如法的上师。
现在有许多人，即便在他附近宣讲正法，他的心里也没有任何意乐，而对使他散乱的此生世间事非常有兴趣，其原因就是他对法没有求索心……我们对正法一定要生起很大希求心、求索心。
我们都存在贪嗔的现行，例如，受到别人打骂、轻凌的话，自己内心就生起比较粗大的嗔恨心。别人对我们友好，例如说一些悦耳话语，我们内心就对他生起贪爱心。不管是贪心还是嗔心，都是导致轮回的因。
如果首先没有菩提心摄持，那么不管行六度中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧中的任何度，虽然自以为是六度行，实际上因为没有清净的发心而不能真正成为六度行、成佛的因或者成佛的资粮。
如果我们经常修菩提心，菩提心就能在自相续生起，而且逐渐增上；如果不经常修菩提心，而完全放纵自己恶劣的心行，它就会愈加增盛，所以我们平时应该经常修菩提心来改变自己刚强难调的心相续。
过去已造的善根可以再回向；现在正在造的善根可以回向；未来将要积集的善根也可以回向，三世所造的一切善根全部回向一切众生，唯愿他们都能依靠这些善根成佛。
在大圆满或无上瑜伽中，最殊胜的积资方便是念修会供。但对于会供的意义和仪轨、规矩，很多人不太懂，有的人是想吃东西去做会供，随意分别高下、好坏，这样一点用都没有。会供品一般也不能带回去，要当场享用。
如果听法时仅仅是想：“哦，这个法我能不能懂？懂后能不能如法地修，从轮回中得到解脱？”以这种自私自利作意听法就已经有过失了。听法正确发心方式是先发菩提心——为了遍虚空一切众生，我誓愿成办佛果，为了这个目的我来听法。
因为一切有情都做过我们父母，对我们有养育大恩，然而他们现在却在轮回受苦，如果我们自己不先成佛，就没能力把堕在轮回的一切众生救度出来，所以为了报答一切父母有情的恩德，首先自己要成佛，发心的意义就在于此。
自己感受苦乐好坏等一切情况，都要想到别人也是一模一样的。当自己感受快乐时，要祈愿其他众生也同样感受快乐；如果感受痛苦时，也要想到其他那些正在感受 同样痛苦的众生，他们那份不乐意与我无异，真心希望他们的痛苦都成熟到自己身上！应该时时如此以法来转变内心，长此以往肯定和从前不一样，会得到好处。
佛经里面说观想观音菩萨，有观想一切诸佛菩萨的功德。念诵观音菩萨的心咒和名号，有念诵一切佛菩萨心咒和名号的功德。修造观音菩萨的圣像，有修造一切佛菩 萨圣像的功德。供养观音菩萨，有供养一切佛菩萨的功德。书写观音心咒，有书写一切佛菩萨心咒的功德。其他佛菩萨的功德很大，但是在佛经里，我没有看到佛宣 说其他的佛菩萨有这样的功德，只看到佛这么说观音菩萨。
皈依法以后，不用说打骂有情，即便小虫、蚂蚁或者身上长的虱子等，也不能损害；即便在梦中也不能损害有情。例如，梦到遭受其他有情损害时，在梦里也不能进 行报复。如果我们在心上不能对治，那么在梦中就会做损害有情的事。如果在梦中出现犯戒的情况，在别解脱戒中不形成堕罪，但是菩萨戒以心为主，因此也是违戒 的。
有些人总是说要修正行、要修正行，除非你们对心的本性产生了非常正确的认识，修行以后地道功德可以越来越增长，乃至这样修下去最终可以成佛，才可以修持正 行。如果起初没有无误地认识心性，那么后面的修行就全错了。这就如同，一旦初一的日子弄错了，那么从初二直至三十就全都搞错了。
华智仁波切也说：“修心修心修自心，自续若修四厌离，最终获得三乘果。”四厌离，所有人都会修，而且没有任何错谬和歧途，所以初业行人起步时，就应该脚踏实地修它。
一般来说，要得到具备暇满的人身，首先要以持戒作为基础，以行六度作为助伴，还要恳切发愿再获人身。在这个基础上，尤其在临死时，他的欲愿、发心特别重 要，而在临死的时候要保持这种回向、发愿再生为人身的力量非常困难。既然如此，我们还有可能再获得一个人身吗？
譬如，有人病了，如果他总是去观察什么病因引起的，琢磨用什么药，这没有意义，而应当依止治病的方法去服药等。同样，讲法是为了修法，知道一个法就应该修一个法，知道两个法就应该修两个法，这样就能够得到利益，否则法也带不来任何利益。
以自己所造的善恶业，未来就感招苦和乐果。哪怕与细微善业相联系，就会世世代代从安乐走向安乐；哪怕与细微恶业相联系，就会未来越来越痛苦，所以应该断除一切恶业，尽己所能行一切善业。
七支坐正确的话，修行的觉受会自然产生。如果姿势错了，体内的脉就会扭曲，脉扭曲的话，脉里面的气就会妄动，心便无法安住。修行人禅坐时不能获得觉受甚至精神出现问题的人，一般就两个原因：一个是姿势错了，一个是修行口诀理解错了。
现在我们生在人间善道，有了断除轮回的方法，有解脱的机会，应该是精进修法，断除那些导致我们下堕的因的时候了！佛在转四谛法轮时也说：“此是苦，汝应 知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修。”所以我们懂得轮回是痛苦的目的是要修道证灭。
