Skip to content
Khenpo Weibos
Total 14634 Weibos · Export Weibos
有些人与父母的感情很好,有些人则与父母关系不是那么亲密,人与人的因缘不同,但不管怎样都要有孝心,把父母的安乐挂在心上。人人都有局限,父母也是局限在自己的烦恼业力中身不由己,痛苦不已,我们应多体谅并发愿以自己的善心善行化解父母的苦报答父母的恩。网页链接
佛陀在学道之时,仅仅为了让一头饥饿的狮子填饱肚子,就毅然决然地布施了自己的身体。又譬如,倘若有人强迫这个房间里必须有一个人从十楼跳下去摔死,那么,符合大乘佛法真正意义的行为,就是房间里的每一个人都主动表示自己愿做那个跳楼人。这不只是嘴上说说罢了,而是发自内心地想到:“如果跳下去,一定会非常痛苦,不如让我来代替其他人承受这个痛苦吧!”诸如此类的布施及忍辱等行为,都是世俗方面的大悲心。佛法的真正意义,是不仅要这样发心,还要有实际的行动;不仅要从事救灾、布施衣物、看护伤病患者等解决众生暂时痛苦的慈善活动,而且甘愿为众生的解脱付出包括生命在内的一切代价。网页链接 [慧灯之光四: 佛教的定义]
不开心的时候,可以到这些地方去看一看。别想不开,天有多广,心就有多广。还可以到天葬台,去看看人生这场戏的大结局。还有什么放不下的?
我们真正来观察一切有为法,是没有任何真正生因的,都是虚假如幻、如梦无自性而生的。虽然一切法是无生的自性,但在我们虚妄境界中又显现了生、住、灭的形象,所以是虚幻的。
འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས།ཁྱད་པར་རྩ་བའི་བླ་མར་མོས་གུས་དང་།།དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་མཆེད་ལ་བརྩེ་གདུང་དང་།།མ་གྱུར་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་དང་།།འདུས་བྱས་མི་རྟག་བློ་སྣ་བསྟུང་བ་རྣམས།།ཆོས་པའི་གཏད་ནོར་བཞི་ཞེས་མེད་ཐབས་མེད།།ཅེས་གསུངས།
无畏智慧金刚尊者(第二世敦珠法王):
深信恭敬根本师,慈悯同坛诸道友,慈悲老母有情众,迫切观修法无常,修行四宝不可缺。
在我们临死时,这些名声、财富、地位丝毫不能携带,它们必须全部遗留在人间,而自己却不得不离开此世。因此对于名声、财富和地位等世间法,最好不要有特别强烈坚固的执著,若是越来越执著,就会给自己带来难忍痛苦。
——法王晋美彭措
如果说解除人的饥寒是大的恩惠,那么教人修净土,拔除他旷劫以来的生死苦,给予他一生解脱、成佛的大安乐,那更是广大、无尽的施恩了。一般人没踏上净土这条易行道,就免不了随烦恼、业力一生生地轮回,感受三恶趣等的无量众苦,这远远比吃不上饭、穿不上衣的痛苦深重得多。如果指示他净土法门,让他一生顿超轮回,从此享受无有穷极的安乐。这个恩德就比虚空还广大。
能利益众生的人,才能继承佛的事业,圆满佛的愿望。
今天是藏历二十一日,地藏菩萨节日。殊胜日尽量行持诵经,抄经,放生等善事,功德回向众生,愿众生免受灾难之苦。南无大悲大愿地藏菩萨摩诃萨!
冬天的喇荣,天寒心暖
如果自己能够具足必要的正知正见,就会从心底认定精进修行的重要性,若不如此,学修密法则没有任何意义。
佛教要推翻的,不是外道的观点,不是唯物主义、唯心主义、有神论、无神论等等,而是要推翻我们自己的错误观念。释迦牟尼佛从来不愿意往外去争论,从来不提倡我们去与他人斗争,既不与其他的教派或者学说辩论,也不与持有其他观点的人辩论,唯一要斗争、辩论、挑战的,就是自己内在的精神世界,就是精神世界当中的执著。最终的目的,是要获得与内心挑战的胜利。网页链接 [慧灯之光五:《般若波罗蜜多心经》详解]
ཅོ་ནེ་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས།དམ་ཆོས་སྲོག་ཕྱིར་མི་སྤོང་ཞིང་།།སྡིག་པའི་གྲོགས་ལ་མི་བསྟེན་པ།།ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སྐུར་མི་འདེབས།།སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་སྒོམ་ན།།སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འཕྲད་པར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
觉涅扎巴夏智尊者:
舍命亦不舍正法,恒不依止恶劣友,永不诽谤说法师,随念观修佛陀者,必将值遇诸如来。
有些年轻人在长相、才华、财富等各方面比较圆满的时候,自己也不要骄傲。虽然你与某几个人相比还过得去,但你若跟其他的优秀人物比较则可能会相形见绌。我们老人脸上的皱纹就像山上的小路一样弯弯曲曲,牙齿也在一颗颗地脱落,但这些年轻人在不久的将来也要变成我们这样年迈体衰,到那时你们自己的心里也会懊丧不已。因此在自己年轻的时候,就要经常怀有一颗谦虚朴实的心,这样会使自己的今生和来世都得到安乐。
——法王晋美彭措
我们如果觉得佛陀伟大,就应该按照佛陀的教言去行持;如果觉得上师慈悲,就应该按照上师的窍诀去改变自己。否则,最终一定会失望的。
佛陀第一转法轮的时候,主要讲的就是我们的外加行所修的内容,轮回痛苦、因果不虚等小乘的四圣谛,并没有强调空性;第二转法轮的时候,佛陀虽然也会提到无常、痛苦,但却不是十分强调,第二转法轮的核心,就是空性;到了第三转法轮的时候,空性也不是最主要的话题了,光明如来藏才是佛陀宣说的重点。网页链接 [慧灯之光六:《金刚乘的名词解释》]
有时候避免负能量干扰的有效方法,恰恰是慈悲心,因为它的开阔柔韧会让我们跳出眼前的一时一事,看到事件更大的背景,看到在这个背景里众多因素的相互制约和相互促成。
人的生命都是一样的,什么时候遭遇无常谁也无法确定。面对无常,如果曾经精进修行过,到时候就会有所把握不至惊慌失措;而如果没有什么修行,那个时候就会和一头牛死了一般无二。
བློ་བཟང་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས།འབངས་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས།།ལས་བྱ་བ་གང་བརྩམས་དུས་རྟག་ཏུ།།བསྟན་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཕན་པ་རུ།།རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་བླ་མ་ལྷ།།ཞེས་གསུངས།
洛桑陈列尊者:
上师本尊加持我,我以身口意三门,所做一切恒成为,弘法利生之事业。
每天若念一遍《三十五佛忏悔文》,或是礼拜三十五佛,功德利益不可思议。

附:

《三十五佛忏悔文》

南无皈依十方尽虚空界一切诸佛、尊法、贤圣僧。
南无如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士调御丈夫,天人师,佛,世尊。

南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛
南无精进军佛 南无精进喜佛
南无宝火佛 南无宝月光佛
南无现无愚佛 南无宝月佛
南无无垢佛 南无离垢佛
南无勇施佛 南无清净佛
南无清净施佛 南无娑留那佛
南无水天佛 南无坚德佛
南无旃檀功德佛 南无无量掬光佛
南无光德佛 南无无忧德佛
南无那罗延佛 南无功德华佛
南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛
南无德念佛 南无善名称功德佛
南无红焰帝幢王佛 南无善游步功德佛
南无斗战胜佛 南无善游步佛
南无周匝庄严功德佛 南无宝华游步佛
南无宝莲花善住娑罗树王佛。

如是皈命已,所有十方一切世界,如来应供正等觉,诸佛世尊,常住在世,愿诸世尊,忆念于我。若我此生,若我前生,无始生死以来,在一切轮回中所受生处,所作众罪,若自作,若教他作,见作随喜。若塔物,若僧物,若十方僧物。若自取若教他取,见取随喜。五无间罪,若自作,若教他作,见作随喜。十不善道,若自入,若教他入,见入随喜。由是罪障之所覆藏,我有情,应堕地狱,饿鬼旁生,或生边地,及蔑戾车,或生长寿诸天,设得人身,诸根不具,或执邪见,或厌诸佛出兴于世。所有罪障,今对一切诸佛世尊,智慧者,眼证者,称量者,知者,见者,彼诸尊前,发露忏悔,不敢覆藏,从此制止永不再犯。愿彼诸佛世尊,忆念于我,若我此生,若我前生,无始生死以来,在其他轮回中,所受生处,乃至施与畜生一抟之食,若我布施之善根,若我护戒之善根,若我净行之善根,若我成熟诸有情之善根,若我发无上菩提心之善根,若我修无上智之善根,悉皆合集,校计筹量,今对无上,无能胜,胜中胜,尊中尊前,悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。过去诸佛世尊云何回向,未来诸佛世尊云何回向,现在诸佛世尊云何回向,我亦如是普皆回向。众罪皆忏悔,诸福尽随喜,我今劝请祈祷一切佛,愿证最胜无上智。过去未来现在佛,人中最胜尊,赞叹无量功德海,我今合掌皈命礼。

菩萨具足大悲力 利益救护诸有情
救护无依罪恶我 彼诸菩萨我皈依
身业有三种 口业复有四
以及意三业 十不善尽忏
愿戒净无垢 无执戒度圆
无始至今生 十恶五无间
心随烦恼转 诸罪皆忏悔
我昔所作诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
所有礼赞供养福 请佛住世转法轮
随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
名声无异空谷回声,如别人在容貌、才华、智慧等方面赞叹你时,这也没有任何意义,就像是空谷回声一样。备受恭敬也如梦中的享受,当人人对我们恭敬的时候,这犹如在梦中对我们恭敬一样,没有任何实有。
——法王晋美彭措
一切都是跟随因缘而来。在因上不认真,活得就消极;在果上不随缘,活得就疲惫。
修行的关键,是提起心力,持之以恒。网页链接
比如铁石虽重,依靠船力可以渡江;一针虽轻,不依船力无法渡江,且入水即沉。比喻人造了重罪,仗佛愿力,仍可往生净土;人的罪业虽轻,不仗佛力,仍生不到净土,一定随此业沉溺生死。又如一条小虫,万死万生,凭借自力,怎么爬也爬不到一里。如果它附在一架飞机的座位上,一小时就能到达千里之外。凡夫依仗弥陀的愿力往生净土,也是如此。切莫怀疑我有罪业,怎么能念佛生净土,有此疑心就障碍了自己。所以,要打消顾虑,相信佛力,只要发起见佛得道后度尽一切冤亲的心,就没有不往生的。
为什么我们这次讲空性的时候,要讲到量子物理呢?因为,量子物理是科学,大多数人是相信科学的。既然相信科学,那么,当量子物理跟我们的常识完全相反、互相抵触的时候,究竟是我们的常识说了算,还是科学说了算呢?此时,稍有理智的人都不会信口开河,妄说“只有我说的才算,只有我的眼睛看到的才算,量子物理是一派胡言!”而只会明智地说:“虽然我是这样看见的,但如果科学的立场跟我相反,那肯定科学说了算!”量子物理的研究成果可以证明,我们眼睛所看到的世界,原来并不是真实的。这不仅仅是佛菩萨说的,包括爱因斯坦都说过:“我们的感官,是非常愚蠢的,所以,我们的感官没有发现的,并不代表不存在,很多事情它都无法感受到。”佛经里面也说了很多这样的话,而且其中所包含的意义更为深刻。网页链接 [慧灯之光五:《般若波罗蜜多心经》详解]