Khenpo Weibos
许多人担心散心念佛会有过失,便索性不念。其实,散心念,也比不念好得多。《法华经》云:“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”
行住坐卧间,开车可念,走路可念,做家务也可念。心或许散乱,功德却不空耗。如古德所言:“宁可散心念,莫放口头空。 念念相续,便与佛不远。”
行住坐卧间,开车可念,走路可念,做家务也可念。心或许散乱,功德却不空耗。如古德所言:“宁可散心念,莫放口头空。 念念相续,便与佛不远。”
人们常说:某人无病无灾,财物圆满,眷属贤善,哪方面都没有问题!这只是不懂痛苦而已,实则未超离痛苦自性,这一点毋庸置疑。当人无病无灾心想事成之际, 不过是暂享有漏福庆,在有限的一段时期中未受苦苦逼迫,不可以此便将行苦和变苦的危害抛之脑后。
如果没有闻思修行,没有利益众生,我们的生活还有什么意义呢?你们能不能找出,除了闻思修行以外,还有什么可取的人生目标?反正我想不出来。如果你们也找不到,就最好接受佛的劝告,将成佛利众作为自己的人生目标。有了这个目标以后,就要为达到这个目标而奋斗。什么是奋斗?修行就是奋斗!网页链接
[慧灯之光三:<修心八颂>详解]
[慧灯之光三:<修心八颂>详解]
今天藏历七月初十(8月28日),是由恶王将莲师放入焊接的铜锅、抛入河中,莲师示现神变腾空而起,令铜锅粉碎、河水逆流,怀摄国王等的吉日。
即是在印度边地——铜洲之地的外道教法中有个愚昧的国王,由于具足权势、地位、财富,有高高在上的心态,他下令拿两口大的铜锅,把锅口合在一起,将莲师放在里面。接口处用烊铜水焊接,牢固密封后扔进大河。
那条河汹涌湍急奔流,铜锅被急速地漂走。莲师无间以神变把焊接的两口大的铜锅全部散成粉末,然后直接走到虚空上,跳着金刚舞,变换各种舞姿。这时,湍急奔流的河水全部向上倒流后,造了无尽罪业的国王所住的王宫及附近的房子,国王、国王的亲友、包括臣民们都被大水卷走。在接近毁灭、连名字都不剩的时候,国王等非常恐惧,自行作忏悔而承诺恒时归依,而且做到极为恭敬、承事,这样被引入法道。由此,莲师被称为“飞空大力”。
这样的殊胜日中念俢莲师相应法,将得非常多的利益。如《初十解说》中说:“藏历七月初十,是印度边地铜洲外道的愚昧国王把莲师放入焊接的铜锅,抛入恒河水中,但无法损害,莲师示现神变,于水上作金刚舞,称名飞空大力的吉日,于此时行会供故,具信者身安乐;语力强;心生乐、明、无分别之三摩地,成就怀业,上师本尊不离救护等。”
嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽!
即是在印度边地——铜洲之地的外道教法中有个愚昧的国王,由于具足权势、地位、财富,有高高在上的心态,他下令拿两口大的铜锅,把锅口合在一起,将莲师放在里面。接口处用烊铜水焊接,牢固密封后扔进大河。
那条河汹涌湍急奔流,铜锅被急速地漂走。莲师无间以神变把焊接的两口大的铜锅全部散成粉末,然后直接走到虚空上,跳着金刚舞,变换各种舞姿。这时,湍急奔流的河水全部向上倒流后,造了无尽罪业的国王所住的王宫及附近的房子,国王、国王的亲友、包括臣民们都被大水卷走。在接近毁灭、连名字都不剩的时候,国王等非常恐惧,自行作忏悔而承诺恒时归依,而且做到极为恭敬、承事,这样被引入法道。由此,莲师被称为“飞空大力”。
这样的殊胜日中念俢莲师相应法,将得非常多的利益。如《初十解说》中说:“藏历七月初十,是印度边地铜洲外道的愚昧国王把莲师放入焊接的铜锅,抛入恒河水中,但无法损害,莲师示现神变,于水上作金刚舞,称名飞空大力的吉日,于此时行会供故,具信者身安乐;语力强;心生乐、明、无分别之三摩地,成就怀业,上师本尊不离救护等。”
嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽!
众生的根机千差万别、不可思议,但归纳起来,有八种不同的根机:第一种,对下一世的解脱或者人天福报没有任何兴趣。如今社会上有许多这种人,他们只管眼前的现实生活,除此之外从不希求解脱,也不希求下世的人天福报,小乘佛教称这种人为断根人,大乘佛教不认为其为彻底断根的人,而只是临时断根的人——临时阻断了解脱的种子,临时断绝了慧根与福根。第二种,虽然不希求解脱,但是希求人天福报。第三种,希求声闻的自我解脱果位。第四种,希求缘觉的自我解脱果位。第五种,希求菩萨道。第六种,希求大乘密宗法门。第七种,希求无上大圆满窍诀或类似于无上大圆满的教言。第八种,无定根机。就是根机不确定,遇到大乘的善知识就可能成为大乘修行人、遇到小乘善知识也可能趋向小乘的人。其中除了断根人和不定根机的人以外,对其他的人,都应因材施教,对大乘根机人传授大乘佛法,对小乘根机人传讲小乘佛法,千万不能混乱、不能强迫。网页链接 [慧灯之光五:饶益友情九观察]
地藏菩萨在《地藏十轮经》的法会上,特别为了帮助救度南瞻部洲释迦佛的四众弟子,说出了一个大长咒,叫做“具足水火吉祥光明大记明咒总持章句”。地藏菩萨过去世在恒河沙数诸佛那里亲自得到这个咒,并且受持。它的作用不可思议,能增长一切世出世间如法的方面。
没有以菩提心摄持的善根,会被未回向、颠倒回向等摧毁善根的四种因所灭尽。而以菩提心摄持的善根,就算微乎其微,也会令我们暂时获得人天不可思议的安乐富足,在没有究竟证得菩提之前,善根一直越来越增长,不会有穷尽的时候。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
你问到了怎样念佛,念佛有很多方法。比较普遍的念佛的方法,在《佛说阿弥陀经》和《无量寿经》等净土宗经典里都有介绍。这些经典给我们提供的方法可以归纳为四个要点:第一,我们时时刻刻都要想到西方极乐世界和阿弥陀佛。第二,为了往生西方极乐世界,我们要去积累很多的资粮。譬如你想到某个地方去旅行,首先你得赚足够多的钱才行。同样的道理,我们要往生西方极乐世界,也要积累资粮。第三,还要发菩提心,不能说我一个人往生西方极乐世界就可以了。不但我要往生极乐世界,所有的人、所有的生命都要往生西方极乐世界,要有这样的心愿。第四,时时刻刻都要发愿、回向,我们做任何善事都回向往生西方极乐世界,发愿以这个善根,我们大家都能够往生西方极乐世界。这四个要点就是最普遍的方法。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:如何能让我的心坚强起来?]
རྗེ་མི་ལ་རེ་པས།བྲག་དཀར་རྟར་སོ་གོང་མ་འདི།།བྱ་ཆེན་འཕུར་ན་གཤོགས་རྩ་འདར།།བྱ་ཆུང་འཕུར་ན་སེམས་རྩ་ལྷོད།།ང་མི་ལ་རེ་པ་འཕུར་ཀྱང་ནི།།སེམས་ལ་ཡ་ང་ཡོད་མ་ཡིན།།བུ་ལྟད་མོ་ལྟ་ན་འདི་ལ་ལྟོས།།རྐྱང་མ་བུ་གཅིག་ལ་ལྟད་མོ་མེད།།ཅེས་གསུངས།
米拉日巴尊者:
达索贡玛之白岩,大鸟飞翔翅膀抖,小鸟飞翔心胆颤,我米拉今此飞翔,心里无有毫无惧。弟子若赏观此景,野马母子有何看?
米拉日巴尊者:
达索贡玛之白岩,大鸟飞翔翅膀抖,小鸟飞翔心胆颤,我米拉今此飞翔,心里无有毫无惧。弟子若赏观此景,野马母子有何看?
这几年我看了一些物理学方面的书,并多次向物理学专家请教,也学到了一些东西,但对我来说却是了无新意,因为其中的许多观点与佛教是一致的,而且在经书中都已讲得非常透彻。只是他们的结论是靠仪器实验出来的,而我们的结论则是由推理或前辈的证悟而来,差别仅此而已。不论是爱因斯坦的相对论,或是玻尔等人的量子力学,我都不觉得特别新鲜,反倒认为这些理论还未达至巅峰,有必要继续发展。网页链接 [慧灯之光三:佛教的世界观]
佛是什么样的?你们都看过释迦牟尼佛的本生传,他在修行的时候,哪怕是为了填饱一个众生的肚子,都会毫不犹豫地将自己最珍贵的头、目、脑髓割舍,包括自己的生命都会舍弃。学佛是什么意思?当然是佛怎么做我们就怎么做,如果没有这样的发心,只是念念咒,到庙里烧烧香,叫不叫学佛?这不叫学佛,只能叫信佛。若是真学佛,佛陀怎么做我们也应该这样去做。当然,佛的很多行持,是我们做不到的,但现在要从能做到的做起,不能做到的也要逐渐去做,这才叫学佛。网页链接[慧灯之光二:因果不虚]
