问答
读者、学员提问，堪布、法师作答。
1006 篇5 个小类
筛出 47 篇
- 【有问有答】为什么会有无明呢？ 问：《大乘起信论》中说，真如不守自性，忽然念起，名为无明，并说无始以来就有这样一个无明。那么，为什么会有无明呢？
- 【有问有答】大家说“止”就是“不追随自己的念头，也不拒绝自己的念头”，这跟发呆有什么区别？ 问：我是加拿大留学生，也是菩提学会的学员。前两天在跟师兄讨论“修止”的问题，大家说“止”就是“不追随自己的念头，也不拒绝自己的念头”，但这跟发呆到底有什么区别？
- 【有问有答】小朋友蹦蹦跳跳的，总是静不下来，该如何教他们观心？如何引导他们学佛？ 问：我是香港一所佛教小学的老师，接触的都是六到十二岁的小朋友，蹦蹦跳跳的，总是静不下来。希望堪布给我开示一下，该如何教他们观心？如何引导他们学佛？
- 【有问有答】以前我烦恼的时候，出去玩或者购物就过去了，但现在学着反观，为什么烦恼更多呢？ 问：以前我烦恼的时候，出去玩一下、买个东西就过去了，但现在学着反观的时候，它反而多起来了，这是为什么呢？
- 【有问有答】您说人生如梦，那我们为什么还要赋予人生意义呢？ 问：刚才您说人生如梦，到最后都是一场空。既然有意义的人生跟无意义的人生，到头来都是一场空，那我们为什么还要赋予人生意义呢？
- 【有问有答】请问菩萨的梦，和凡夫的梦有什么区别？ 二者差别很大。比如，菩萨对白天的一切显现不会执著，晚上做梦时也常游历清净刹土，将种种梦境转为道用，不像我们的梦中有各种烦恼。
- 【有问有答】佛教的精髓在于大悲和智慧。“大悲”是指大悲心、菩提心，那么，“智慧”又指什么？ 您书上说：佛教的精髓在于大悲和智慧。如果“大悲”是指大悲心、菩提心、恻隐心、同理心，那么，“智慧”又是指什么呢？
- 【有问有答】如来藏自性清净如水，由无明风起，那么无明风是怎么来的？生起的可能性在哪儿？ 对如来藏与无明的问题，佛教中有水和波浪的比喻：大海的水，喻如来藏光明、无为、寂灭的本体，波浪喻无明；也有虚空和乌云的比喻：虚空喻体，乌云喻无明分别。
- 【有问有答】佛教里的“一切众生皆具如来智慧德相”，与儒家的“人皆可以为尧舜”，有什么异同？ 佛教里的“一切众生皆具如来智慧德相”，与儒家的“人皆可以为尧舜”，有什么异同？
- 【有问有答】佛家一方面讲轮回、讲有，一方面又讲无我、讲空，这不矛盾吗？ 《金刚经》讲空，“凡所有相、皆是虚妄”；《百业经》说有，“轮回痛苦、因果不虚”，对此我们佛教徒要明白，这是两个不同层面的意义。
- 【有问有答】佛教也一直提倡“明心见性”。我们要如何认识自己？如何实现明心见性？ 问：六祖惠能大师说过“何期自性，本自具足”，古希腊先哲苏格拉底也说过“认识你自己”，但每个人最难认识的是自己；佛教也一直提倡“明心见性”。我们要如何认识自己？如何实现明心见性？
- 【有问有答】佛教达到空的境界，是否和康德所说的“理性的不带有任何个人情感的、第三者的客观观察状态”相似？ 问：佛教的超脱、达到空的境界，是否和康德所说的“理性的、不带有任何个人情感的、第三者的客观观察状态”相似？
- 【有问有答】有一部分科学家关注到了心智，佛教中是否有人也关注到了脑？ 我们佛学院有一位丹增嘉措活佛，他诗学上的造诣，在当代藏族人中非常出名。他的著作到现在大概有六七本书，其中，有明心见性的道歌，有体悟的语录。还有一本，将佛教的经论与科学进行了专门的对…
- 【有问有答】对认知科学和心性的悟性，是先天就有的？还是后天的成分多一点？ 问：对认知科学和心性的悟性，是先天就有的？还是后天的成分多一点？或者说先天和后天的分类本身就是自心的一种局限？
- 【有问有答】既然我是空的，究竟谁在轮回？如果连佛也是空的，修行不就没有目标了吗？ 问：我一直有个疑问：依据中观学般若空性理论，为了了生死，我们必须认识人无我、法无我，不能执著；但在整个佛教中又有一个最根本的认识，就是我们死后会陷入六道轮回。所以我想请问，既然我是…
- 【有问有答】慈城罗珠堪布说两个妄念之间的那个真空或空白，可以“粗略地认为是如来藏”，该怎么理解？ 问：我看过慈诚罗珠堪布的书，记得不是很清楚，只记得里边讲，所谓如来藏就是两个妄念之间的那个真空或空白，他说这可以“粗略地认为是如来藏”，请问是不是这样？我还看到一些说法，说这个并不…
- 【有问有答】既然诸法是空性的，那我们何必执著于幸福？ 究竟上讲，一切法都是空性，如果一个人证悟了空性，自然就不会执著幸福，因为他已获得了最究竟的幸福，就像获得博士学位的人，肯定已掌握了小学的知识一样。但如果还没有达到这个境界，就需要执…
- 【有问有答】我每天都修上师瑜伽，上师瑜伽是否相当于禅修？ 问：我是一名藏传佛教徒，每天都修上师瑜伽。请问：上师瑜伽是否相当于禅修？
- 【有问有答】既然一切众生本来是佛，又怎么会有众生呢？ 从实相而言，一切众生本来是佛，这在《楞伽经》、弥勒菩萨的《宝性论》中均有明确宣说。但从现相来讲，众生在没有了悟心性之前，被无明迷乱所障，跟佛陀之间有天壤之别。
- 【有问有答】时间的本质是什么？怎样在心理上不感受到时间的压迫？ 问：时间的本质是什么？在我们的感受中，时间是不可逆的，过去、现在、未来，然而生命有限，请问怎样才能在心理上不感受到时间的压迫？
- 【有问有答】既然佛教认为什么都是空的，我们为什么还会执著呢？ 问：六祖惠能说过一句话：“本来无一物，何处惹尘埃。”既然佛教认为，什么都是空的、什么都是虚的，那我们为什么还会执著呢？
- 【有问有答】阿赖耶识是有情共有的，还是非共有的？ 问：我是在科技大学读了近十年。请您解释一下，阿赖耶识是有情共有的，还是非共有的？
- 【有问有答】“如理作意”是什么意思？登地菩萨和圣者阿罗汉的“如理作意”有什么区别？ 问：“如理作意”是什么意思？登地菩萨和圣者阿罗汉的“如理作意”有什么区别？
- 【有问有答】怎么才能做到事理圆融呢？ 在平时修行的过程中，一方面要观空性，一方面要作慈善等善法来积累资粮。
- 【有问有答】佛教到底属于唯物论，唯心论，有神论，还是是无神论？ 从究竟的层面来讲，无论认为佛教是有神论、无神论、唯物、唯心，都不能完全成立。月称论师曾说过：“彼观名言亦非理，汝所计生由何成？”在胜义中，轮涅所摄的器情世界万法，皆无有自性，既不属…
- 【有问有答】利他的智慧很重要，但怎么才能真正认识到自他无二？ 问：法师刚才讲到利他的智慧很重要，但我们怎么才能真正认识到自他无二？
- 【有问有答】究竟是念佛重要，还是观空重要呢？ 念佛是很重要的，尤其对一些文化不高、分别念不重的老年人来说，念佛更为重要。在念佛以后，内心可以平静，罪障也可以消除，修持净土的人如果能一心一意地念佛，肯定能收到殊胜的效果。
- 【有问有答】监督自己的内心与孔孟思想中的反省自我有什么区别呢？ 问：佛教提倡监督自己的内心，与孔孟思想中的“反求诸己”，也就是反省自我，有什么区别呢？
- 【有问有答】这个世界很不清净，怎样才能去感悟“心净国土净”呢？ 问：这个世界很不清净，因为我们有贪欲、无明。但无奈的是，有时不是因为我们的烦恼障，而是因为智慧有限、所知不多，就是所知障的问题，事情就发生了。在这种情况下，怎样才能真正去感悟“心净…
- 【有问有答】 如果是无念的话，那么得道成佛之人没有善心和爱心了吗？ 问：我们常说修心时要把心空掉，从多念到少念、到一念、到无念。但我们有爱心、有善心，这也是一种念头。如果是无念的话，那么得道成佛之人岂不是没有善心和爱心了吗？
- 【有问有答】请问怎样才能证悟空性？ 问：请问怎样才能证悟空性？因为只有这样才能解脱，而所有文字都是苍白的。
- 【有问有答】禅修的“止观”，跟发呆有什么区别？ 问：前两天在跟师兄讨论“修止”的问题，大家说“止”就是“不追随自己的念头，也不拒绝自己的念头”，但这跟发呆到底有什么区别？
- 【有问有答】既然人生如梦，那为什么还要赋予人生意义呢？ 问：刚才您说人生如梦，到最后都是一场空。既然有意义的人生跟无意义的人生，到头来都是一场空，那我们为什么还要赋予人生意义呢？
- 【有问有答】禅宗是否也存在次第？如果是，它的次第是怎样的？ 顿悟法门没有很多次第，是让人当下顿悟，比如六祖大师在《坛经》里所讲的法。在《坛经》的不同章节中都叙述，六祖大师通过对话，令很多人当下开悟了，这其中并没有很多次第。
- 【有问有答】请问佛性和人性有什么异同？ 问：请问佛性和人性有什么异同？ 从实相角度讲，佛性和人性没有差别；但在现相层面有差别。 佛性不是一种简单的善，它是觉悟的基础。 ——恭摘自苏州科技学院佛学问答 北京时间 2018年…
- 【有问有答】如来藏自性清净如水，那么无明生起的可能性在哪儿？ 对如来藏与无明的问题，佛教中有水和波浪的比喻：大海的水，喻如来藏光明、无为、寂灭的本体，波浪喻无明；也有虚空和乌云的比喻：虚空喻体，乌云喻无明分别。
- 【有问有答】佛家说的“一切众生皆具如来智慧德相”是不是儒家说的“人皆可以为尧舜”？ 问：佛教里的“一切众生皆具如来智慧德相”，与儒家的“人皆可以为尧舜”，有什么异同？
- 【有问有答】我们要如何认识自己？如何实现明心见性？ 问：六祖惠能大师说过“何期自性，本自具足”，古希腊先哲苏格拉底也说过“认识你自己”；佛教也一直提倡“明心见性”。我们要如何认识自己？如何实现明心见性？
- 【有问有答】佛教的精髓是大悲和智慧。“大悲”是菩提心，“智慧”又指什么？ 问：佛教的精髓在于大悲和智慧。如果“大悲”是指大悲心、菩提心、恻隐心、同理心，那么，“智慧”又是指什么呢？
- 【有问有答】菩萨的梦和凡夫的梦有区别吗？ 二者差别很大。比如，菩萨对白天的一切显现不会执著，晚上做梦时也常游历清净刹土，将种种梦境转为道用，不像我们的梦中有各种烦恼。
文章由各公众号发布，本站只做汇总；点开读的是本站存的公众号文章。