《前行广释》32课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B09，定解B11

审核师兄：定解B07，定解B06

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简略分析

课前开示

一、学习《前行》应善始善终

二、以开放的心态接纳教法和上师

三、不要懈怠，修学佛法要精进

四、长期的信心是我们希求的目标

丁五、思维各种喻义而修无常

一、 科判分析

（一）略说

（二）详说

二、思维劫的增减修无常

（一）略说：劫的增减也是无常迁变的性质

（二）详说

（三）结论

三、观察四季变迁也是无常

（一）了知道理

（二）结论

展开分析

课前开示：

o一、学习《前行》应善始善终

§（一）现状：学习《前行》应善始善终

§（二）劝诫：

·1、了知道理：两三年若不能将《前行》学圆满，何况三个阿僧祇劫？

·2、应如何做：上师和弟子都发愿圆满

o二、以开放的心态接纳教法和上师

§（一）教法：各大教派都可以接受《前行》

§（二）上师：并不要求非祈祷某一个上师，但要观想具足法相的上师

o三、不要懈怠，修学佛法要精进

§（一）现状：有些人精进，有些人只是挂个名而已

§（二）劝诫：

·1、略说：不能太懈怠，觉得什么都是压力

·2、详说：

o1）了知道理：凡夫做善法很困难

o2）应如何做：要把佛法融入于心

o四、长期的信心是我们希求的目标

§（一）对上师的信心：十几年后道心不退蒸蒸日上是希求的目标

§（二）对法的信心：修加行即使效果不明显但肯定有利，道心不退很重要

丁五、思维各种喻义而修无常：

o一、 科判分析

§（一）略说：

§（二）详说：

·1、例说比喻：米拉日巴尊者八种比喻，对观无常起很大作用

·2、修无常的必要：

o1）正说：世间人懂得无常很有必要

o2）别说：以感情为例，说明修无常的必要

o二、思维劫的增减修无常

§（一）略说：劫的增减也是无常迁变的性质

§（二）详说：

·1、初劫变如今

·2、如今变十岁

o别说：饥馑劫、疾疫劫、战争劫

§1）疾疫劫

§2）战争劫

§3）饥馑劫

§4）三劫后的景象

·3、十岁变八万岁

·4、往返十八次，人寿无量岁

§（三）结论：

·1、了知道理

o1）闻法者：以上道理如实了知有一定困难（例说）

o2）法所阐明的道理：万法不离无常本性

§①、推理步骤1：贤劫最终杳无踪影，不离无常本性

§②、推理步骤2：万法（器世界/有情世界）不离无常本性

·教证说明：《方广大庄严经》

·2、应如何做

o1）自利角度：对无常产生定解靠个人努力

o2）他利角度：在自己懂得的基础上随时传给有缘人

§必要：给他人讲无常法的意义

·补充：能救护众生的只有佛法/应如何做

o三、观察四季变迁也是无常：

§（一）了知道理

·1、四季无常

o1）详说：

§①、夏天

§②、秋天

§③、冬天

o2）结论：前前季节的一切显现都会变成另一番情形

·2、时间角度：万法时刻迁变，并非恒常稳固

·3、人的角度：人的兴衰离不开无常本性

§（二）结论：

·1、教证：若能观想一切内外法，乃为指示寿命无常书

·2、例说：（内情众生）

o1）学会道友更替

o2）泰姬陵的故事

o3）萨达姆的兴衰

·3、结论：一切法皆为指示无常的善知识

本课难点：

哪里有什么恒常稳固

本课中以劫的变迁，季节的交替让我们体会万事万物的不稳定性。其实四季的变迁我们每个人都很熟悉，还用特意拿出来说吗？关键在于，虽然无常就在眼前，但是我们却往往执为常有，觉得今年过了还有明年，今年的春天和明年的春天没什么不同。而此处我们需要体会的是：例如初劫人类具有光芒的高大身躯，看起来很稳固，但是它也会消失不见，变成了如今的矮小身躯；如今的人类身体，也会变成了一肘高的，难以想象的大小；夏天郁郁葱葱的美景，手触摸花朵的感觉，呼吸着混杂青草香的湿润空气，一切都那么实实在在的给你带来了美好感受，可是转眼间这些就都消失了，被瑟瑟的秋风代替，想问它们消失去了哪里？连个去处也没有就那样原地不见了。不管你喜欢的还是不喜欢的，万事万物就是这样一刻不停的变化着，想留住什么，就像猴子捞月一样一无所得。

观察我们自身及周围，也不难发现，小时候的身体和环境，现在早已无影无踪；前几年的梦想和想法，如今也换了多少次；即使是昨晚上的想法和决定，一觉醒来可能也全变了；无论是我们的身体，想法，还是周围环境，无时无刻都在不断的变化消失，这样不稳定的状态，我们反而一直觉得岁月静好，现世安稳，而所有的稳定感，只不过是我们的错觉而已。

现代人的寿命真的增加了吗？

按照佛经所说，现在正处于减劫时期，也就是每隔一百年人类寿命减一岁，目前是人寿75岁时期。这和很多人以为的，随着医疗水平提高，人类寿命在增长是相悖的。有的人说，古人寿命短，有多短呢？平均27岁。这样短的寿命，连爷爷的称谓都不会有吧？现代非洲贫困落后地区的人均寿命都是50岁，为什么中国古代平均只有27岁的寿命？笔者查了一下资料：其实很多人说的古人寿命短只是文字游戏而已，是把战争中死亡的人数也算入在内，所以拉低了。如果现代人把战争、堕胎的数量也算入我们的平均寿命，那么现代人的寿命也不会超过25岁。而据可靠历史记载，不管哪个国家，处处都是70、80岁以上的，甚至有90多岁的。

例如：尧舜禹的寿命：

尧：《史记》中记载，“尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。”意思就是说尧当了70年的联盟首领得到了舜，又过20年觉得自己老了，把行政大权交给舜，舜在位28年驾崩，70+20+8=98。尧至少活了98岁。加上尧年少未当首领的十几年，至少是一位百岁老人。舜：《史记》中记载，“年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩。”50岁开始当联盟首领，在位58年驾崩，50+58=108岁，舜活到了108岁。禹：61岁即位，在位45年退位，又过了7年驾崩。61+45+7=113岁。

另外，从《古代名人生卒年表》中可以看出：老子的寿命是100岁，孔子73岁，墨子92岁，孟子、庄子83岁，祖冲之71岁，孙思邈101岁。

另外，东汉末年，中国人口只剩了90万，到西晋初年，人口就达到了三千五百多万，这四十倍人口怎么增长出来的？平均27岁的寿命，有可能做到吗？

反过来看如今，随着医疗水平的提高，人们究竟有没有寿命增长？百岁老人、90岁以上很罕见，医疗条件再好，大部分老人的寿命都在70、80岁左右，再加上各种饮食环境的恶化，有目共睹的是，中青年阶段生大病的越来越多，这样的现状，我们怎么好意思自欺欺人的说，我们的寿命在增加？

【档案编号B0232-定解B06-001】