连载 | 《大 圆 满 前 行 引导文》136

丁二（上师瑜伽实修法）分三： 一、明观福田；二、七支供；三、专心祈祷。

戊一、明观福田：

观修刹土实际上是广大心力的境界，观想圆满具足一切庄严法相、光明遍照诸方的莲花光宫殿，在它的中央将自己本体观为益西措嘉空行母，这样观想有三个原因：也就是堪为灌顶法器、生起空乐智慧、令上师欢喜摄受的殊胜缘起；形象观想成至尊金刚瑜伽母，身色鲜红，一面二臂三目，以急切专注的眼神盯着上师心间。所谓“急切的表情”指的是就像一见到上师无比欢喜、十分匆忙的神态。右手在空中摇动能唤醒无明愚痴睡眠的髅鼓，左手在腰际部位执着根除三毒的弯刀，周身赤裸佩带骨饰、花鬘悬垂，观想这样一个显而无自性宛如空中出现彩虹一样的形象。接着再观想头顶一箭左右的上方虚空中有一个由奇珍异宝组成的十万瓣的莲花垫，它上面是日轮， 日轮的上面是月轮，月轮的上面本体是三世诸佛的总集、无等大悲宝藏具德根本上师，形象为邬金大金刚持（莲花生大士），身色白里透红、光滑润泽，一面二臂，双足以国王游舞式而坐，身着大氅、法衣、咒士衣，头戴莲花帽。莲花生大士的这顶冠冕有三种不同类型，邬金第二佛既不是由父因所生也不是由母缘所成而是在西南具乳海中的莲花花蕊间，于顿生觉性中诞生并证悟现有本基圆成的，当时诸位空行母赐予作为他部主标帜的冠冕，叫做“莲花苞帽”；莲师在八大尸林中行持禁行，行为远离善恶之边的时候，诸位空行母赐给作为他功德标帜的冠冕，名为“鹿耳帽 [230]”；莲师在萨霍国 [231] 被国王哲拉活活燃烧的时候，他的金刚身不受火大灾害的侵袭，全身赤裸显得凉凉爽爽一样如如安坐在莲花中央。当时国王惊奇不已，生起信心，于是下令：“打开新锦缎宝库的门，取出我所有的衣冠！ ”这位萨霍国王将一切妙衣、服饰，连同国

莲花生大士

（1）大氅(ཟ.བེར།)（2）法衣(ཆྫོས.གྫོས།)（3）咒士衣(ཕྫོད.ཁ།)

（4）内衣(འདུངས.མ།)（5）莲花苞帽(པདྨྨ.ཁ.འབུས།)（6）鹿耳帽(ཤྭ.བའྙི.མཉེན.ཞུ།)

（7）见解脱帽(པདྨྨ.མཐྫོང.གྲྫོལ།)（8）天杖(ཁ.ཊྭཱཾུཾ.ག།):①顶端三尖(ཡར.རྩེ.གསུམ།)

②九铁环(ལྕགས.ལུང.དགུ།)③④⑤干湿旧三头骨(ཐྫོདཔ.སྐམ.རླྫོན.རྙྙིང.གསུམ།)

⑥五种彩绸(དར.ཚོན.སྣོ.ལྔ།)⑦死人与活人的头发(ཤྙི.སྐྲ.དང.གསྫོན.སྐྲ།)

政、眷属一并供养给莲师，当时国王所敬献的那顶冠冕就称为“莲花见解脱帽”。这里指的就是这顶莲花见解脱帽，或者叫做具瓣五部帽。这顶冠冕内外双层表示生圆次第双运；顶端三尖表示三身；五种颜色表示以五身来利益众生； 日月表示智慧与方便；蓝边装饰表示三昧耶无边无际；金刚宝顶表示三摩地如如不动；鹰鹫的顶翎装饰表示见解证悟到极点、修行已达究竟。莲师右手在胸前以契克印持着纯金的金刚杵；左手平托着装满无死智慧甘露的长寿宝瓶，瓶口用如意树严饰；莲师的左腋下明妃空行佛母以隐蔽式持着卡张嘎 [232]，卡张嘎的顶端三尖表示本体、自性、大悲三者；干湿旧三种头骨表示法、报、化三身；九个铁环表示九乘次第；五种彩绸表示五智；装饰着死人与活人头发表示在八大尸林中以禁行来摄受所有鬼女、空行母。接下来明观莲师的周围五光网眼的范围当中彩虹旋绕，中央有印度八大持明、藏地君臣二十五尊等浩瀚如海的三根本、护法神，他们都是超凡入圣的形象。

[230] 鹿耳帽：根据根登群佩所著《游国记》藏文拉萨 81 页解：夏瓦即鹿子，宁即耳，夏瓦宁帽指形状似鹿耳的冠冕，故称为鹿耳帽。

[231] 萨霍国：藏史记载，是古印度东部一小国地名，在今孟加拉地区。

[232] 卡张嘎：指天杖。

（未完待续）

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