62. 是无相之法，一切处无有。若无无相法，法相依何成？【每日一颂】《中论》

五 观六种品

庚三（破界——观六种品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、破虚空相；二、以此理类推他法；三、呵斥劣见。

壬一（破虚空相）分三：一、事相法相不成立；二、有实无实不成立；三、摄义。

癸一（事相法相不成立）分三：一、事相不成立；二、法相不成立；三、摄义。

子一（事相不成立）分二：一、法相无法安立；二、以此了知事相不合理。

丑一（法相无法安立）分二：一、无法相前事相不合理；二、有法相或无法相事相不合理。

寅一（无法相前事相不合理）分二：一、正说；二、无事相则法相无依。

卯二（无事相则法相无依）：

是无相之法，一切处无有。

若无无相法，法相依何成？

没有法相的虚空事相，在一切时处都不会有。如果没有无法相之虚空事相，虚空法相依靠什么成立呢？

在整个三千大千世界当中，无论怎样寻找，也不可能找到没有法相的虚空事相，因为任何事相法都有自己不共的特点——法相。如果没有无法相之虚空事相，也就是说，如果虚空事相不成立，那么虚空法相又依靠什么成立呢？不可能成立。为什么？

因为事相和法相之间是相互观待而存在，并非以本体而成立。比如，我这个人存在，我具有强直性脊椎炎这一特点才会有；反之，如果我本身不存在，我的病自然不会有（我的强直性脊椎炎已经好一点了，所以我今天总拿它举例）。同样道理，如果虚空本身（事相）不存在，虚空无阻碍的法相也不会有。