前行广释•第八十二课•难点
笔记整理：定解B13 笔记审核：定解B09
一、师徒间缘起那些事
（一）、解读公案中不可思议的缘起
1、值遇上师前：上师、师母梦境殊胜缘起
（1）、上师马尔巴的梦境
梦境
马尔巴尊者梦到了上师那若巴，上师给他一个琉璃的金刚杵，杵尖上沾有一点灰尘，同时又给他一个盛满甘露的金瓶，吩咐他用金瓶里的甘露，洗净琉璃金刚杵上的灰尘，然后把金刚杵插在胜幢的顶上。马尔巴遵照上师的教言做完后，金刚杵忽然大放光明，普照三千大千世界，上令诸佛菩萨欢喜，下令六道众生获益。
解读
上师做了殊胜的梦：预示有个上根器的心子将要到来；
梦到有金刚杵垢染，清净后大放光明：说明这个心子内心中还有些罪业需要清净，一旦清净之后就会大放光明，在佛法上将有广大的事业，所以现在噶举派的教法也很兴盛。
（2）、师母的梦境
梦境
梦到邬金刹土来了两个年轻美女，手里捧着一个琉璃的宝塔，上面稍有一点尘垢。她们说：“这是上师那若巴的旨意，要你把这个塔开光后放在山顶。”于是你就洗净了宝塔，又开了光，把宝塔放在山顶上。宝塔忽然放出如日月般的无量光明，光明中又化现出无数的宝塔来。
解读
那是守庙的护法空行的示现。
2、值遇上师：依师殊胜缘起
（1）、上师马尔巴示现农夫耕田
上师确定米拉日巴尊者是空行母带给他的弟子，因此装作耕田的样子来迎接。
（2）、米拉日巴尊者将上师给的酒一饮而尽
预示上师相续中所有加持、功德能够完全融入到弟子相续中的缘起。
（3）、米拉日巴尊者把田地耕得一点不剩
预示在以后求法、修法过程中圆满了很多资粮，所以这块地就取名叫顺缘地；
这预示尊者将领受口诀成为法器，达到圆满大觉的征兆；
修行也相当于开垦土地，开垦心地播下菩提心的种子，然后逐渐生根发芽，所以耕地和修行也有一定关系。
3、供养上师缘起
（1）、米拉日巴尊者只供养了四角铜锅般空空的灯器
四角：预示尊者将成为上师四大弟子之一；
铜钵上毫无一点破隙：预示尊者烦恼垢轻，身享‘拙火定’大暖乐的征兆；
供养空锅：缘起不太好，预示尊者将来修行的时候会非常贫穷，后来尊者的确经常找不到吃的，只能用荨麻来充饥；
上师将酥油装满并燃成明灯：上师为使尊者后半生与其弟子们法统得大受用，又为了使有根器的弟子依着口诀的精要生起喜乐，让尊者的智慧能够利益众生，故而如此做制造缘起；
上师将铜灯敲响：为了使尊者生起广大名声。
4、建造房屋缘起
（1）、四方房屋缘起
东山建座圆形的房子：代表息业
西山建座半圆形的房子：代表怀业
北山建座三角形的房子：代表诛业
西南方建方形的房子：代表增业
（2）、分析
一方面是清净罪业；
另一方面也寓意以后四种事业都能够圆满。
（二）、给我们的启示
1、行为：以上师为对境，行为如法则可积累福报，行为不如法也有很大过患
（1）、师徒暂别之时
供养上师鞋将会造成师徒分离的缘起，向上师顶礼磕头是不会再相见面的缘起；
所以一般都是见面时顶礼，离开时应以恭敬感恩及信心，愿早日再相见之诚心，向上师合十至敬，并简单的告辞后步退转身离开。
（2）、根本上师赐予自己东西
理：
根本上师赐予自己的东西，若不接受，是不好的缘起，会被认为在身语意上不接受上师加持；
未经开许也不要转赠他人，自己修法时会出来违缘和障碍。
例：
以前阿秋法王把一个很好的铃杵赐给一个喇嘛，这个喇嘛后来到印度去时，将铃杵供养给了一个很殊胜的仰唐喇嘛。后来阿秋法王知道后，很严肃地训斥了这个喇嘛，说：你供养的对境是很殊胜，但是破坏了我给你东西的缘起。
昌根阿瑞仁波切曾经给了阿秋法王一个小铃杵，阿秋法王在没有入灭之前，一直都自己亲自保存。
（3）、以其他比喻说明行为如法的重要性
大礼拜：行为如法可以积资净障，不如法亦有相应过患
如大礼拜，倒下时手握成拳会感生圆蹄类畜生有情，头不触地会感召悬头地狱的果报，久卧在地则会感生蛇等腹行类有情。
供水：佛前供水能培植福报，但随意陈设亦有过患
供杯排列不整齐会导致后世心不正直；
供水太满则增长贪心；
太浅则增长吝啬心；
溢出杯外将导致破戒；
供空杯则减少福德；
发出响声将导致疯狂；
杯之间间距过远则将与上师分离；
两杯相触则为钝根等等。
2、详说供养上师的缘起物
（1）、供养三宝之物的总体要求
具足两种清净：意乐清净和供物清净；
为了一切众生积累福德，在供养后应当发愿：以此供养的功德，愿一切众生享受吉祥圆满、如海般的无量安乐。
（2）、详说供品
八种瑞物：可获得相应其因的果报，应当经常供养。
供养明镜：可获得善妙色相和聪明智慧。
应供清澈、明亮的白银镜，愿自他一切众生证悟佛法实义，获得照见万法实相的智慧。
如果有人觉得自己太笨，学过的佛法记也记不住，理解也理解不了，就应该在殊胜的对境前供养光洁的明镜，并且发愿：以此供养功德，愿佛法融入我心，愿通达诸法实相。
缘起力不可思议，供养明镜后再这样发愿，以后一定能获得殊胜的智慧。
供养奶酪：享用后身体会具有妙色，内心增长禅定。可在殊胜对境前供养奶酪，并发愿令一切众生获得禅定妙食。
供养牛黄：并发愿遣除自他一切众生相续中的烦恼和痛苦，获得吉祥圆满。
供养吉祥茅草：并发愿令一切众生获得无有生死衰老的金刚身。
供养木瓜：以此愿逆次清净十二缘起而获得涅槃果位。
供养右旋海螺：以此愿能发出法语的妙音。
供养黄丹：以此愿慑伏三界众生、超胜一切世间。
供养白芥子：以此愿获得胜伏一切邪魔外道的圆满能力。
白芥子不仅是供品，也是殊胜的密宗修法物品，在遣除魔障方面，有不共的缘起。
八种瑞相（八吉祥）
伞：伞能遣除酷热、带来清凉，因此以飘曳的绸缎、宝顶严饰的金柄白伞供养阿弥陀佛头部，以此愿解除自他一切众生烦恼的酷热。
伞应具有金柄和飘曳的绸缎，顶部还要有宝顶，伞面的颜色必须是白色；
现在有些人供养各种颜色的伞，汉地有些人经常供养黄伞，其实这些都不是很标准。
金鱼：以具有璁玉（松耳石）鳍、纤细柔软的金鱼供养佛眼，以此愿自他一切众生获得智慧眼。
莲花：莲花虽生长在水中，但它不著于水，这象征着虽在轮回大海中度化众生，却不被轮回的过患所染。莲花鲜艳夺目、芳香四溢，象征着永远抛弃妄语，并且宣讲清净的正法。
要以鲜艳夺目、妙香芬芳的千瓣莲花供养佛舌，以此愿虽住于轮回度化众生，却不为轮回过患所染，并获得断除妄语、宛如莲花的舌根。
右旋海螺：八瑞相中的右旋海螺有特定的意义，它代表佛的牙齿。
因为右旋海螺上的花纹与佛牙上的花纹相似；而且海螺能发出妙音（右旋海螺还表示菩萨为利他而投生），佛齿间也能发出正法的妙音，因此我们要供养右旋海螺，愿获得能享用殊胜美味的四十颗佛牙以及宣说妙法的能力，并从牙齿间发出圣法妙音。
宝瓶：宝瓶以如意树严饰瓶口，瓶内充满无死甘露。以充满甘露的宝瓶供养佛颈，发愿让自他一切众生的相续中遍满正法的甘露，并能满足所化众生的心愿。
吉祥结：以虹光自性的珍宝吉祥结供养佛的智慧，以此愿自他获得佛的无始无终、不可思议的智慧。
胜幢：胜幢是用天界的珍宝做的，上面饰以飘曳的绫罗绸缎，它代表佛法永不隐没，也代表佛陀的身体。我们应以胜幢供养佛身，从而愿击败异方的一切辩论，并获得相当于普通人身量三倍的佛身。
胜幢是胜伏烦恼和邪魔的象征，因此树立胜幢对弘扬佛法有殊胜的缘起。
法轮：以表示斩断三有烦恼网的法轮供养佛足，从而愿慑伏一切外道，并以三乘妙法调伏众生的相续。
《苏悉地经》中讲了五供：涂香、花、烧香、饮食、燃灯。
《大日经》中讲了六供，即这五种供品再加上净水。
日本的道范法师在《行法肝叶钞》中说，水代表布施波罗蜜多，涂香代表持戒波罗蜜多，花代表安忍波罗蜜多，烧香代表精进波罗蜜多，饮食代表禅定波罗蜜多，灯代表般若波罗蜜多。
（3）、供养缘起物的意义和要求
不要供养缘起不好的东西：要供养有吉祥缘起的供品。
如果你供养的东西很吉祥，上师显现上会高兴，自己也会有吉祥的缘起。人们经常说“愿吉祥如意”，但许多人并不清楚如何才能吉祥，如果能馈赠一些佛陀加持过的吉祥物，一定会吉祥如意。
轮王七宝、八瑞物、八瑞相等供品缘起均出自佛经：现在有些佛具店里也有这些模型和画像出售。在见到这些模型和画像时，不要将它们当作世间的工艺品，也不要认为供养这些物品只是一种宗教传统。其实这些供品出自佛经，其中一些与佛陀的成道有甚深因缘，如果能供养这些供品，一方面功德很大，一方面自己也会有成就的殊胜缘起。
供养以发愿摄持：供养这些供品并不只是为了自己的利益，而是为了一切众生积累福德，因此在供养完这些吉祥的供品后，应当发愿：以此供养的功德，愿一切众生享受吉祥圆满、如海般的无量安乐；
断除吝啬心供养：现在物质条件很优越，一般人也能得到优质供品，像八瑞物中的镜子、奶酪等更是容易得到，所以有些人不要太吝啬、太懒惰了，还是要尽量作真实供养。
参考资料：《前行广释》、《前行广释生西法师辅导》、《掌中解脱》、《藏传净土法》、《米拉日巴尊者传》、智悲研讨论坛等。
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【档案编号B04082-定解B13-008】