61. 空相未有时，则无虚空法。若先有虚空，即为是无相。【每日一颂】《中论》

五 观六种品

庚三（破界——观六种品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、破虚空相；二、以此理类推他法；三、呵斥劣见。

壬一（破虚空相）分三：一、事相法相不成立；二、有实无实不成立；三、摄义。

癸一（事相法相不成立）分三：一、事相不成立；二、法相不成立；三、摄义。

子一（事相不成立）分二：一、法相无法安立；二、以此了知事相不合理。

丑一（法相无法安立）分二：一、无法相前事相不合理；二、有法相或无法相事相不合理。

有部宗认为：每个法在意义上都有一个不共的特点——法相，比如，虚空的法相是无阻碍、火的法相是暖热、水的法相是湿润、风的法相是动摇等等（《俱舍论》对此有讲述）。而只有存在的法，才会具有法相，如果一法像石女儿或龟毛一样不存在，怎么会有法相呢？

现在既然六界有法相，就说明六界肯定存在。

中观宗驳曰：六界的法相不可能存在，以虚空为例，虚空的法相在任何情况下都无法安立，由此虚空事相就不能成立；如果虚空事相不成立，虚空法相因没有了所依，也就成了子虚乌有。

为什么虚空法相无法安立呢？因为无论虚空之前无法相，还是有法相，或者虚空本身是无相法，虚空法相都无法安立。首先分析虚空之前无法相，法相无法安立。

寅一（无法相前事相不合理）分二：一、正说；二、无事相则法相无依。

卯一（正说）：

空相未有时，则无虚空法。

若先有虚空，即为是无相。

如果虚空法相尚未成立，就不会有虚空事相。若先有了虚空事相，此虚空事相就成了没有法相的虚空事相了。

“空相未有时，则无虚空法”，第一句中的“空”指虚空，“相”指虚空的法相。如果虚空无阻碍的法相尚未成立，虚空事相就不能成立。“若先有虚空，即为是无相”，如果先有一个自性成立的虚空事相，那么该虚空事相就成了没有法相的虚空事相。

承许无法相的虚空事相存在有什么过失呢？要想了知虚空事相，必须知道虚空与其他法不共的特点——无阻碍的法相，这是安立虚空事相唯一的理由。如果没有虚空法相，人们就无法从其他法中辨别出虚空，如此一来，世上任何人在任何时、任何处都无法找到它。