《前行广释》87课备课笔记：法师辅导

发心师兄：定解B15

审核师兄：定解B06

第一次法师辅导——加行教材2011版：

————邵佳慧摘录

拣别大小乘皈依

·进入大乘的标志是拥有菩提心,菩提心的核心就是利他。修持大乘皈依的时候，利他心仍然放在首位。安忍的功德超过前前的布施和持戒。但是，只为了维护和圆满自己的功德而修安忍却并不是大乘的发心。为了自己的功德而修慈悲心，同样也是末法年代很多修行人的误区。这种发心并不是真正纯净的，因为跟大乘的真实理念并不相符。大乘的皈依中完全含摄了菩提的发心，如果修安忍的目的只局限在增上自己的功德，无法安立为大乘皈依，只能叫做小乘的皈依。

·小乘最大的违品是贪心；大乘最大的违品则是嗔心，因为嗔心一旦生起，必然会对众生造成损恼。所有大乘宗派，包括密宗，都是在不害众生的基础上饶益众生。所以，大乘的修行就围绕两点：正面是修行利他心，利益一切众生；反面是去除嗔恨心，打破一切对菩提心的障碍。

·只希望亲戚朋友获得安乐，对怨敌则去打压的心，叫偏袒心。这种看似“正常”的思维方式,恰恰就是流转、迷惑的因，也根本不是大乘的道。如果要觉悟，就必须要从轮回的思维模式中抽离出来。“偏袒心”反过来，那就是“平等心”，所以我们需要修“平等心”、修舍无量心。把怨敌和魔障观在父母前面，可以改变和破坏我们长久以来轮回的习气。

观想怨敌和魔障的方法

·皈依三宝后加持的体现，不是让我们不要遇到违缘或怨敌（无因则无果，因缘成熟果报必现。也有可能是恶业重障轻报，提前成熟），而是让我们面对亲人和怨敌等形形色色的顺缘、违缘时不会随外境而转，心能够超脱出来。心清净才能得涅槃。心相续真实的改变了，就是真正得到了三宝和上师的加持。

·在家居士有时会很恼火和纠结，觉得身边的亲人把我们闻思修行的机缘给挡住了，好像怨敌一般的障碍。但从修行的角度来看，其实没有人真正能够挡得住你的修行。只有自己这颗心才能给自己造成违缘，只有自己的心能挡住自己。

·大乘的安忍，不是只针对某个对境来修，而是为了在自己的相续中没有怨敌。没有怨敌，也就谈不上安忍。某种程度上，这些怨敌也是自己往昔所造恶业业力引发导致的。我们需要做的，是在业力的复杂显现中让自己的心超脱出来。这对自、对他，都是有极大利益的。

·佛法解决问题的方式完全是从根本上着手的，世间的一些方式则不一定。用世间之法从外面去打压是不可能把怨敌彻底消灭清净的。佛法教我们，消灭怨敌最根本有效的方法是调伏自己的心，把自己的嗔恨心调伏了。对怨敌没有嗔恨，就相当于消灭了所有的怨敌。这种“消灭怨敌”的方式，同时也是一种觉悟之道。

日常生活中修皈依

·皈依境的圣尊代表觉悟、代表光明和智慧，也代表法性如来藏。如果能学会把皈依境圣众观在心间睡觉这个方法，一方面比较容易做善梦、做忆念正法、忆念三宝的梦，另一方面也是遣除自己无明黑暗的缘起。

·在家人就是杂事多时间少，这是必须接受的现实。如果因为改变不了而郁闷抱怨，只能是进一步浪费时间。应该让自己的心处在一种积极的、健康的状态中，这才是最好的修行。可以把日常生活当中的散乱和无记转成善法，通过种种实用的窍诀修行皈依。能安静下来的时候，用半小时或一小时万缘放下一心一意地去祈祷的三宝，这已经很殊胜了。要这样子去想、去做。如果经常能在生活当中串习皈依，串习熟练了会成为临终最大的顺缘，往生的时候会很有把握。所以，琐事多、修行时间少不一定就是障碍，关键是看能不能把在日常生活中修皈依的方法真正用起来、真正串习起来。

·饭前供养三宝的时候要注意周围环境。只要第一个念头是想供养三宝，只要三宝在心目中是最主要的，这就说明已经有一颗皈依三宝的心了，不一定非要在外在表现什么。如果学佛以后完全不考虑公共场合或他人感受，让人觉得做事奇怪、说话奇怪，这样反而可能给自己和佛法带来负面影响，毁坏修行空间。学佛要善巧，一定要让周围的人觉得学佛者豁达放松、健康快乐，表现自然，接触的时候有亲和感。如果觉得周围的人无法接受自己，应该考虑自己的言行是否不当或过激了，而不能责怪是三宝带来的。有时候也不一定是世间人的邪见，自己或许的确有不够圆融、需要调整的地方。

皈依学处的三种所断

·皈依戒是居士戒的基础。皈依戒如果破了再去受居士戒，根本得不到居士戒的戒体。

·皈依戒有根本和分支。皈依戒的根本是不舍三宝,不伤害众生则属于分支戒。做不到分支戒，会对皈依的戒体会有损伤，不再是严格意义上圆满皈依戒。如果不舍三宝，根本戒律的戒体则还在。有损伤和破根本是不一样的。打鱼、杀生，分支戒肯定破了，但根本戒不一定破。

·要清楚自己供养世间天神的发心。是为了依靠他们的力量成就自利利他的方便？还是为了皈投？不看外在的行为，只看内在的发心。也不是说不能用外道的某些方法，比如喝有咒符的水，不要从外面的相上去评判一个人，一切的关键都关乎自己的发心。如果确实认为三宝无法解救自己，依靠三宝的力量没有办法，只有依靠外道的方法才能解救自己。只要有这样的想法，哪怕这种心态不是很明显，也有可能就是失毁皈依戒了，很有可能在不知不觉就违犯了。

第二次法师辅导——加行教材2014版：

————圆身摘录

1、关于如何修行

修行佛法需要一个很老实的状态。因为老实人修行佛法的话绝对不会欺骗，会完完全全地去落实修行中的每一个步骤，把每一个环节都落实得非常圆满、严谨，这时功德就会浮现。功德的体现就是你的相续被调伏，修行前和修行后内心的状态完全改变，法本拿来一对照，完完全全对得上，就像模子里倒出来一样。修行是自己要解脱而不是做给别人看的。什么时候内心生起这个观念，我们修行就会非常认真地去落实。

2、什么叫皈依

皈依主要的本体是誓言，皈依就是发誓、立誓。它的因是信心，通过信心了知了三宝功德后，从现在乃至菩提果之间就只依止三宝，这个过程中宁舍生命不舍弃三宝，这就叫皈依。

3、消灭怨敌的唯一方式

每个怨敌都有他的亲戚朋友，伤害一个就相当于伤害了他所有的亲友。所以没办法通过打压的方式把怨敌彻底消灭。只有修安忍、生起慈悲心。你不把他当成怨敌，怨敌就消亡了，这就是最好的修行方式。

4、什么时候才叫进入大乘道？

不管任何众生都平等地给最究竟的佛果，这种道才符合于大乘道。什么时候我们的心生起了，我们就真实地进入大乘道，而不是从仪式上进入。我们在上师面前发了菩提心、受了菩萨戒，这个可以说从仪式上进入了大乘道。但是我们的心有没有进入大乘道？我们要通过这些修法，把心修平等，修得对任何众生都非常慈爱。

5、如何对怨敌修安忍？

1.思维对方不是故意的，即使是故意也是不自主的，是烦恼摧动。

2.对怨敌应该像三宝一样重视，因为它很难出现。出现了就说明修安忍的机会来了。换句话说明自己挣大钱、赚大福报的商机、培养菩提心的机会来了。

3.佛陀告诉我们：“一切众生都做过你的父母，怨敌也做过你的父母，只不过他忘了，你前段时间也忘了，但是现在应该知道是这回事”。虽然他打骂我，但是我知道他是我的父母对我有恩德，我不能因为他打我就反过来打他。

4.我在这一世受伤害就是因为以前伤害过他，现在他伤害了我，冤冤相报何时了？修行人要主动地撤出来，不再结这种恶缘。

6、修行的原理

修行的原理就是要通过这样的方式，让自己内心欠缺的那部分，像平等心、慈悲心或者柔软心，通过观修的方式抓住某个特点，强化后让它们生起来。通过观修的力量让这些心性生起来，发展它们让这方面产生利益。

7、如何提高修行的效率

座下和座上无缝连接是很重要的，要让我们的心尽快成熟，需要尽量多地安住在所观修的法义中。我们现在修的是皈依，座上座下就要连成一片；并不是说在座上是修行者，而下座之后还是一个世间人，可以享受世间的欲妙。我们座下要通过方便善巧来维护皈依的觉受，皈依的决心和修行。

怎样座下维护呢？就是把我们的皈依融入到行住坐卧中去。当然我们在做高强度、费脑力的工作时不一定会想到，可以在休息时观想一下；也可以在走路散步，不需要分心也不是高强度的时候，尽量安住在法义中。

8、关于皈依戒中伤害众生

皈依戒有根本和分支。皈依戒的根本戒就是不舍三宝，我们皈依完之后，无论如何，宁舍生命不舍三宝。如果这个根本的戒律在，还有皈依戒。这里讲不伤害众生，属于分支戒——皈依戒律有一些损伤，而不是根本上就没有了。大恩上师从比较严格的角度讲，如果你伤害了众生，皈依戒也没有了。

如果我们能做到这些完整的皈依戒，就是高标准的皈依戒圆满了。伤害众生就毁坏皈依戒，指的是什么呢？是指损伤了一部分就不是严格意义上圆满皈依戒了。从这方面观察，皈依戒的确比居士戒要严格。如果我们皈依戒破掉后，都没办法受居士戒了。

9、关于不能和外道友好往来

如果一家人里有皈依其他宗教的，这是不是就破了皈依戒呢？不是。不是看你的行为，主要看你的心，虽然一起起居，但是我没有认可他的见解，这就相当于没有与外道共同交往。

相似的外道也需要避免，比如“侮辱、詈骂自己上师”的不能交往；“诋毁亵渎正法”，不会对所有正法亵渎，但对某些法进行诽谤，还有诽谤密宗甚深法门的，和外道相同，“绝对不能和他们亲密接触、友好往来”，认同他的见解、行为，这肯定不行，也会有危险。

【档案编号B04087-定解B06-002】