《前行广释》第27课学习笔记：脉络&难点

发心师兄:  定解B12

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简略分析

正式讲课：

一、分析暇满人身之因

（一）正说

（二）教证

二、如何使用暇满人身

（一）树立见解（对应闻思）

（二）实地修持（对应修行）

（三）修行之果（对应果）

三、劝诫：没有生起人身难得定解前，务必精进修持

总结偈

展开分析

正式讲课：

o一、分析暇满人身之因

§（一）正说

·1、略说

·2、详说

o补充：再三思维此义即是修行

§（二）教证

·1、教证及解释

·2、例说：出家并非巧合

·3、如何做

o二、如何使用暇满人身

§（一）树立见解（对应闻思）

·1、应舍之行为

o1）因的角度

§①、正说：无恶不作，比恶趣众生还下劣

·A、略说

·B、详说

oa、造恶角度：和恶趣众生对比

ob、行善角度：毫无造善业能力

§②、公案：米拉日巴尊者和猎人怙主金刚

·A、公案内容

·B、旁述：应该看《米拉日巴尊者传》

o例说：上师自身为例，说明小小的故事有时能改变人的一生

·C、劝诫：应多观修人身难得

oa、正说

ob、原因

§a1、略说：许多人不像一个人

§a2、详说：

b1、果的角度：人口膨胀带来系列问题

b2、因的角度：造恶业的人越来越多

oc、结论

§a1、见解角度：人心恶化前途危险

§a2、行为角度：应多思维人身难得

为什么：佛教敏锐的智慧没有发现享乐的亮点

o2）果的角度

§①、正说：人身更容易成为恶趣坠石

§②、例说：三武一宗

·A、具体阐述

·B、结论

oa、果的角度：一生所造弥天大罪非常可怕

ob、因的角度：

§a1、对方角度：教派/经济原因

§a2、自身角度：宗赜禅师检讨

消归自心：正面说/反面说/如何做

·2、应取之行为

o1）今生角度

§①、说明道理

·A、正说：行善造恶的主动权掌握在自己手里

o遣疑/例说

·B、教证：“此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚，此身一切善恶之奴仆。”

§②、应如何做

·A、正面说：应惜此身行善法

·B、反面说：未行善法的过患

o补充：

§反面说：有些人对未来并不关心，愚不可及

§正面说：获得了信仰佛教的人身，应生欢喜

o2）来世角度：

§①、说明道理

§②、应如何做：从来世过患角度说明现在应努力

§（二）实地修持（对应修行）

·1、侧重修的角度

o1）正说：以三殊胜摄持

o2）别说：正行无缘

§①、因的角度：要长期串习（人身难得）

§②、果的角度：对世间厌恶（产生厌世心）

·果之果的角度：产生厌世心后就会长期有出离心/米拉日巴尊者教证

·2、侧重行的角度

o屡次观修并付诸实践

§（三）修行之果（对应果）

·1、界限：例说——金厄瓦格西终生未眠

·2、消归自心：

o1）正说：高标准/低标准

o2）分说：

§①、高标准：一生念九亿遍心咒

§②、低标准：

·A、正面说：要很精进，不偷懒

o如何做：早起办大事的例子

·B、反面说：完全不睡也不行

o三、劝诫：没有生起人身难得定解前，务必精进修持

总结偈：

o一、偈颂

o二、偈颂解释

§别说：祈祷的重要性

o三、劝诫：打好基础至关重要

本课难点：

为什么一失人身，万劫不复？

“今生是决定永善或永恶的关键。……大家要深深思索：如果今生没有依靠人身得到坚固地（佛果），来世很难再获得这样的人身，一旦转生于恶趣中，到时根本没有正法光明，对取舍之处也懵然不懂，则很难从恶趣中出来，只会越来越向下堕入无边深渊，故从现在开始就必须百般努力。”

几句简简单单的话，仔细思索起来却十分恐怖。为什么一旦堕入恶趣就很难再成为人了呢？我们可以试想一下：如果生活在野外或者海中，生前有吃肉的习惯，转生为旁生时也会变成食肉动物，杀害别的生命，以此恶业死后只会继续下堕到地狱饿鬼；如果转生为食草动物，经常面临着被啖食的恐怖，被吃掉时会生起极大的嗔恨心，以此原因会继续下堕；如果是家养动物，要经常感受被奴役的痛苦，年老一无是处的时候往往被无情的抛弃或宰杀，也不会转生到善趣。

一旦堕入饿鬼道，每天都在贪求食物而不得，饥渴交迫，甚至为了抢夺一口痰互相打的头破血流，如果投生为空游饿鬼，每天都想着伤害其他生命，在恍恍惚惚中始终怀有害心，这样的状态，死后必定下堕地狱。而在最轻的复活地狱中，每天不间断的互砍互殴，一日之内，万死万生，在恐惧和嗔恨中度日，又怎么可能有机会转生善趣呢？

除了各种条件造成的恶性循环外，三恶趣众生自身的不懂取舍是难以出离的关键因素。生而为人，我们可以选择吃素或者吃肉，可以选择行持善法或者行持恶业，但是你能对一只老虎讲杀生的过患吗？能对饿到极点接近崩溃的饿鬼讲布施安忍持戒吗？在地狱惨叫的众生能有心情听你说哪怕一个偈颂吗？

就算因为偶尔的善根种子萌发，恶趣众生也有转生为人的时候，但是由于同行等流果，他们往往依然吝啬、贪婪，嗔恨，由于感受等流果，即使转生为人也感受贫贱，多病等，虽然生而为人，但因外界的不如意以及自身的恶种子因缘聚合，再次行持杀生偷盗等恶业，死后依然会下堕回到恶趣中，这种难以打破的悲催命运要靠什么才能摆脱呢？

正如《入中论》所说：“若时自在住顺处，设此不能自摄持，堕落险处随他转，后以何因从彼出？”

前世的愿望，今生的使命

能够有条件修法的人身，并不是偶然侥幸得到的，如本课中所说，是多生累劫中积集福慧二资的果报。正如《前行备忘录》所说：“要得到闲暇，需要守护清净戒律；要得到圆满，必须大量累积布施等福善。为了获得暇满人身，还要以清净的发愿来衔接……”

因为胎障，我们已经失去了前世的记忆，前半生随着世间而转，多造恶业，直到佛法出现在我们的生命中，有了想要修行的心。由果推因，我们必定曾经为了获得这个人身而百般努力，曾经多少次闭着眼睛默默发愿转生为人。如今终于梦想成真，并被善知识摄受，学习取舍的道理，可以说，投生为人，不为享受，不为事业，不为家庭，我们就是为了修行而来，这就是我们今生的使命。

以戒律和福善得到的人身，如此珍贵，如何使用它，能否充分利用它，让它的价值发挥到最大，是我们每一个人都应认真对待，仔细思索的。人身是一柄锋利的宝剑，用的好可以斩断无量烦恼，用不好会伤及自身，如何取舍，就看我们自己的了。

【档案编号B05027-定解B06-001】