前行广释·第57课·重点难点

发心师兄：定解B09  审核师兄：定解B01

· 天人沦为旁生的公案说明了什么道理？

· 一、不能只求人天福报——天人只有暂时的快乐，最终也要感受痛苦

· 说明理由：人天福报、世间的瑜伽和禅定很难获得解脱。因为即使转生天界，终究还是在流转。

· 教证说明：马鸣菩萨在《佛所行赞》中也说：“生死五道轮，犹众星旋转，诸天亦迁变，人中岂得常？”

· 二、没有遇到真正的善知识很难解脱。

· 正说：假如有明师指点，当下即可证道，获得解脱。

· 反说：虽然她修习禅定，却缺乏智慧（她福报不够，没有遇到真正的善知识），禅定的果报终了以后，还是堕入了恶趣。

· 总结原因：遇到善知识真的特别重要。否则，只是遇到一位普通智者，给你讲些世间的空性及禅修方法，即使当时感觉不错，以为这是真正的解脱道，但结果仍会变成旁生之因，没有多大意义。

· 所以，一定要寻求真正的解脱——若想获得解脱，一定要听闻空性、证达空性，首先要生起出离心。

· 通过“轮回过患”这一科判的学习，进行总结：

· 一、六道没有安乐

· 二、没有出离心不能获得解脱

· 反例——修持人天乘

· 有些宗教引导人们往生天界

· 许多人只提倡十善

· 比喻说明修持人天乘的过患无穷

· 就像山上滚落的大石头，最后必定会落到地上，中间不可能停下来

· 就像种子在水土、阳光等滋润下会发芽一样，业力种子被我执、烦恼之水灌溉后，也会自然生长，让我们在轮回中不断流转，永不得超离

· 三、教诫生起出离心的重要性

· 总说：我们生起出离心非常重要，若能对轮回痛苦深信不疑，没有必要刻意提防恶业、欢喜善法，自然就会断恶行善

· 公案说明：难陀出家的公案

· 结论：若对轮回没有出离心，纵然是出家修行、持戒，也只是一种形象而已。

· 分析公案中的道理

· 反说：有些出家人没有出离心

· 正说：因难陀生起坚固的出离心，佛陀说：“在我的教法中，难陀护持根门第一 。”

· 四、如何生起出离心

· 第一：要了知轮回痛苦

· 圣者：了解这一点很容易。

· 教证说明：佛陀在《过去现在因果经》中说：“菩萨以天眼力，观察五道，起大悲心，而自思维：三界之中，无有一乐。”

· 凡夫：对此并不了知

· 比喻说明：就像酒醉的人一样，反而把疯狂当作快乐。

· 教证说明：《大般若经》云：“愚夫贪著，处在六趣，生死火宅，不知出离。”

· 凡圣对比：

· 智者眼里，轮回就像火宅、漩涡、兵器林，见了就不愿呆下去

· 凡夫人因为贪著一切，虽身处轮回的火宅中，却把它当作花园，认为这是快乐之所，一味耽著、不想舍离。

· 第二：通过闻思本论，发自内心地看破世间，真正做到看破、放下、自在。

· 看破什么：今生和来世

· 为什么看破来世：如果你把今世看破了，却希求来世转生天界，或成为更漂亮、更富贵的人，那还是没有意义。

· 发愿：放下对轮回的贪执和向往，发誓今生舍弃“头盖”以后，再也不来世间了

· 比喻说明：就好像一个人掉在不净粪坑里，出来后再也不愿意进去一样，我们对轮回也要有这种厌离心。

· 最好的典范：华智仁波切

· 教证说明：《三主要道论》 ：修人身难得、寿命无常，以看破今生；修轮回痛苦、因果不虚，以看破来世。

· 第三：避免学佛的错误行为

· 求保佑

· 学佛只流于表面，不深入经藏

【档案编号B03057-定解B09-008】