前行广释·第66课·讲记脉络

· 发心师兄：定解B10  审核师兄：定解B01

· 科判定位

· 因果不虚

· 所断之不善业

· 十不善业之果

· 异熟果

· 等流果

· 同行等流果

· 感受等流果

· 讲记脉络

· 邪淫的感受等流果

· 果

· 原文：丈夫或妻子相貌丑陋、懈怠懒惰，双方犹如势不两立的仇人一样。

· 《华严经》：“邪淫之罪……若生人中，得二种果报：一者妇不贞洁；二者得不随意眷属。”

· 妇不贞洁；

· 得不随意眷属。

· 分析当今夫妻不和的原因

· 错误的归因

· 对方性格恶劣，人品不贤善；

· 对方对自己没有良心，对家庭不负责任。

· 正确的归因

· 浅层次：如今人们缺乏伦理道德、家庭观念；

· 究竟来说：缺乏佛教的因果观念——这完全是各自前世邪淫的等流果所致。

· 教诫夫妻相处之道：

· 认识上以因果正见摄持：夫妻之间发生争执，理当认识到这是自己往昔造恶业的果报。

· 相处上：帕单巴尊者：“夫妻无常犹如集市客，切莫恶言争吵当热瓦。”

· 做到和睦相处之法：学习佛法，凡是向内看，转变自己的内心。

· 一个电影明星：通过学习佛法，尤其是看了《前行》后，我心态有了很大转变。过去始终觉得工作中、家庭中发生的好多事，都对自己不公平，现在才明白并不一定都是别人的问题，也应从自己身上找原因。现在，我的生活态度有了一种新的改变。

· 着重教诫修行人当如何处理夫妻相处之道

· 家庭和睦很重要：对小家庭和社会来说，家庭和睦都非常重要；

· 家人缘分不一般：家人或许是你前世不共戴天的仇人，今生也成为修行的恶缘；或许是你生生世世共同发愿的道友，今生成为修行的善缘；

· 当善待现有的因缘：互相理解，互相包容，既然集聚在一起了，就是一种因缘，最好能够彼此理解，这样一来，对自己的修行也会有帮助

· 妄语的感受等流果

· 果

· 原文：就是自己常常遭到诽谤或者上当受骗。如果现在自己无缘无故蒙受不白之冤、妄遭诽谤等等。

· 《华严经》：“妄语之罪……若生人中，得二种果报：一者多被诽谤；二者为人所诳。”

· 多被诽谤；

· 为人所诳。

· 遭遇违缘之对治

· 见：以因果正见反思自己：自己前世说妄语的果报

· 《正法念处经》：“若人妄语说，彼人速轻贱，为善人舍离，天则不摄护。”

· 行：转为道用

· 略说：我们受到欺骗、诽谤时，对他人不要恨之入骨、以牙还牙，而要尽可能地观想：“依靠这场风波，可以净除我前世对他人造谣、诽谤、说妄语的累累恶业，令我的修行得以增上。这样看来，他对我的恩德实在不薄。”

· 详说

· 增上修行：持明无畏洲（智悲光尊者）：“怨敌反对亦使修行增，无罪遭到诬陷鞭策善，此乃毁灭贪执之上师，当知无法回报彼恩德。”通过对怨恨的敌人修忍辱，自己修行境界能日益增上，甚至还有开悟的可能；

· 鞭策出离：你明明没有过失，别人却无中生有地诬陷你、冤枉你，依此也能断除对世间的贪执，觉得轮回没什么可靠的，自然会鞭策自己勤修善法；

· 摧毁执着的善知识：各种逆境和违缘，是毁坏我们对世间贪执最好的善知识，与根本上师没什么差别，其恩德实在无法回报；

· 应当珍惜能转为道用的有利对境：作为真正修行好的人，在遇到他人诋毁、非议时，会很珍惜这种难得的机会，并能将其转为道用。 ；

· 在因上断除恶因：在与人相处的过程中，也一定要断除妄语。

· 佛经：“实为第一善，妄语第一恶，舍过取功德，是人人中胜。”

· 离间语的感受等流果

· 果

· 原文：眷属仆人之间格格不入，或者主人遭到攻击等等。

· 《华严经》：“两舌之罪……若生人中，得二种果报：一者得弊恶眷属；二者得不和眷属。”

· 弊恶眷属；

· 不和眷属。

· 举例：

· 有些上师的弟子、官员的随从、公司的下属、家里的佣人等内部之间相互不和，经常吵架、打架；

· 上师或主人再怎样费尽口舌，也始终没办法平息，他们不但不听从，反而还强词夺理，进行辩驳。

· 对治之法

· 见：了知这是自己往昔离间语的果报。

· 《正法念处经》：“何人两舌说，善人所不赞，生处常凡鄙，在于恶处生。”

· 行

· 生起追悔心；

· 尽量化解自他之间的怨恨，哪怕看见两个人在吵架、关系不和，也应当尽心尽力去劝解；

· 特别教诫佛弟子

· 依止清净的团体

· 我们不管是学院、还是外面的学会，由于法王如意宝的加持，从大的方面来看，四众道友还是比较团结。总体来讲，这么多年来，我们解决不了的大矛盾，从来也没有碰到过。

· 依止法

· 佛陀的《大藏经》，确实是世间上唯一的如意宝；

· 佛陀在2500多年前所传授的教义，它的内容只要你懂得一点点，不管是什么样的社会、团体、家庭，即会得到真实的快乐；

· 若想得到心灵上的满足和快乐，几部佛经便已足够，正如《水木格言》中所言，一个极度干渴的人，并不需要喝光所有的江河，只要喝了江河里的一部分水，就足以解渴。

· 与人和睦相处

· 摆脱自私自利，经常体谅别人、理解别人，即便别人做错了也能原谅他。

· 恶语的感受等流果

· 果

· 原文：经常听到不悦耳的话语，自己所说的语言也成了争论的话柄。

· 《华严经》：“恶口之罪……若生人中，得二种果报：一者常闻恶音；二者所可言说恒有诤讼。”

· 常闻恶音；

· 所可言说恒有诤讼。

· 教诫如何避免恶语

· 总说：恶语对他人具有严重伤害是世出世间法都承许的。

· 藏地：“虽无箭尖利刃语，亦能刺入人心间。”

· 汉地：

· “良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”

· “利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。”

· 别说当如何应对修行差的人：尽量别批评

· 听你讲了100天的教言，可能一个偈颂也记不住，但若有一次批评他10分钟，他会记性特别好，永远把它记在心里：“啊！您批评的这句话，把我的心彻底伤透了……”

· 别说当如何对待女众：多赞叹

· 原因：她们的心很脆弱，稍不留神，就被有些话刺伤了。

· 对待方式：对女众不随便批评，一般都是赞叹。

· 别说当如何对待残障人士：不能说难听的话去伤害他。

· 我学校里就有个孩子，眼睛不好，别人常取外号嘲笑他，致使他在人群中特别自卑，好像活在人间没有意义，人生过得非常可怜。所以，我们看见身体有残缺的人时，千万不能说难听的话去伤害他。

· 结说教诫修行人

· 所断：不要把人家的缺陷拿出来放大；

· 所取：

· 作为大乘修行人，应护持别人的心；

· 《受十善戒经》：“若能不恶口，是名大丈夫，人中端正者，一切皆乐见。”

· 在说话时，要和和气气、温文尔雅。

· 对一切有情观清净心

· 原因

· 菩萨显现上跟凡夫一样，根本看不出哪些是菩萨、哪些是凡夫。

· 一禅师在显现上入世画画赚钱，但实际上他是为了弘法利生才如此行持。

· 乔美仁波切：《极乐愿文》：“诽谤菩萨之罪业，较杀三界有情重，发露忏悔无意罪。”

· 绮语的感受等流果

· 果

· 原文：自己的话没有威力、没有分量，口才拙劣，明明自己坦率直言，可别人也不信以为真，在大庭广众之中讲起话来自己也感觉气势薄弱。

· 《华严经》：“无义语罪……若生人中，得二种果报：一者所有言语人不信受；二者有所言说不能明了。”

· 所有言语人不信受；

· 有所言说不能明了。

· 对治之法

· 缘正法而言说

· 平时要说些有意义的话语，如佛经方面、利益众生方面的，而没有意义的语言，没必要一直讲个没完没了。

· 教证：《正法念处经》：“观绮语如刀，一切常远离，常行于正语，是人生善道。”

· 绮语就像锋利的刀一样，能够伤害自他，没有什么利益，故要常讲与解脱生死有关的话，若能这样，此人便可转生于善道。

· 贪心的感受等流果

· 果

· 原文：凡事不能称心如意，经常事与愿违，遭遇不幸。

· 《华严经》：“贪欲之罪……若生人中，得二种果报：一者多欲；二者无有厌足。”

· 多欲；

· 无有厌足。

· 教诫

· 见解上，了知贪欲之害：欲妙只能带来痛苦，绝不会有快乐可言；

· 《正法念处经》：“多欲大恶疮，若生于心中，其人贪欲故，昼夜不得乐。”

· 行为上，如理行持：不要每天拼命地希求钱财，而应尽量住于知足少欲的生活中。

· 《中阿含经》：“天雨妙珍宝，欲者无厌足，欲苦无有乐，慧者应当知。”

· 害心的感受等流果

· 果

· 原文：经常担惊受怕、危机四伏。

· 《华严经》：“嗔恼之罪……若生人中，得二种果报：一者常为一切求其长短；二者常为众人之所恼害。”

· 常为一切求其长短；

· 常为众人之所恼害。

· 对治之法

· 过患：佛经：“心是第一怨，此怨最为恶。”

· 对治：修持安忍：

· 《大集经》：“忍为世间最，忍是安乐道。”

· 邪见的感受等流果

· 果

· 原文：往往陷入恶见之中，常常被欺诳搅得心烦意乱。

· 《华严经》：“邪见之罪……若生人中，得二种果报：一者生邪见家；二者其心谄曲。”

· 生邪见家；

· 其心谄曲。

· 对治：积极培福

· 生邪见原因

· 往昔造恶、没有福报之人，即生很容易就生邪见；反之，有福报、有善根的人则并非如此。

· 《法华经》：“薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林。”

· 总摄教诫（三意不善业之感受等流果）

· 发愿：愿我们生生世世不要有贪心、害心、邪见；

· 了知过患：纵然不能从种子上根除，也应该了知三意不善业的过患；

· 依止正见而闻思修行。

· 幕布链接：https://mubu.com/doc/3AZ0Z6HPz0

· 【档案编号B03066-定解B10-002】