《前行之重要性》学习笔记：名词&教证

发心师兄：定解B06，定解B29

审核师兄：定解B06

本课名词：

利根

(一)梵语 tiksa-indriya。利，速疾之义；根，为根机、根性、根器，有能生之义。指受教修道之素质，速疾而生妙解，称为利根。利根之人能敏锐理解佛法，并进而达到解脱。据大毗婆沙论载，利根者不信他言，但自披阅教典而得悟道，随法起行，称为随法行。［法华经方便品、大乘起信论］（(参见:根)4131）

(二)利，锐利之义；根，指信、精进、念、定、慧五根，或眼、耳、鼻、舌、身等五根。［俱舍论卷二十三］p2809

地道

指资粮、加行、见、修、无学五道，及菩萨十地，或十二地、十三地等。 《大圆满深慧心髓前行念诵仪轨.显示遍智妙道阿宗珠巴上师传授释迦比丘念慈译注》

法相

指诸法的差别相，即事物的差别相、特征，如事物的相状、名称、概念等。 《佛学词典》

业力

（术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”

轮回

谓众生从无始以来，辗转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，没有脱出之期。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

出离心

离三界苦，求涅磐乐。 《藏传佛教萨迦派》刘立千着

自性罪，佛制罪

所有的罪业，都可以包括在自性罪与佛制罪当中。所谓的自性罪，任何众生犯都会成为罪业，比如说杀生，不管是出家人、在家人，受过戒的、没受戒的，乃至牦牛等做了杀生的事，都属于自性罪，在阿赖耶上都会染上罪过。什么叫做佛制罪呢？佛陀针对各种众生的根基，相应地制定了别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等戒条，如果受了这些戒又去违犯的话，这就成为佛制罪。《入行论广解》

仪轨

为密乘人作观时组织的一套念诵程序和事相规则。 《藏传佛教宁玛派》刘立千著

入定

（术语）入于禅定也。使心定于一处止息身口意之三业曰入定。观无量寿经曰：“出定入定恒闻妙法。”——【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

阿赖耶

华译为藏识，有能藏、所藏、执藏的三种意义。自能藏万法种子方面来说，叫做“能藏”；自受前七识杂染法所熏所依方面来说，叫做“所藏”；自被第七识执著为我方面来说，叫做“执藏”（我爱执藏）。阿赖耶识的别名甚多，它是一切有情生命之所寄托，在一期无常中，最先来，最后去，并不随生死而消失，故又名“无没识”。为了它能摄藏一切法的种子，故又名“一切种识”。而里面的许多种子，变异而熟，异类而熟，异时而熟，故又名“异熟识”。因它是八个识生起之首，故又名“第一识”。若从眼识算起，它在第八位，故又称为“第八识”。当人成佛时，亦不离此识，所以此识在佛位上，名“无垢识”或“第九识”（庵摩罗识）。

FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

相续

（术语）因果次第而不断绝也。有为法无一常住，世人但认因果连续为常住耳。俱舍论四曰：“何名相续，谓因果性。”——【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

违缘

指违逆于吾人身心之事缘，如盗贼、水、火等灾难。又作逆缘。与“顺缘”对称。又指将恶师、恶友等遮难（障碍）与诱惑，及诽谤正法等逆事，视作入道之缘者。［大佛顶首楞严经卷六、法华经卷六常不轻菩萨品、观经散善义传通记卷一］p5680

——【《佛光大辞典》（第三版）】

任运

指非用造作以成就事业。亦即随顺诸法之自然而运作，不假人之造作之义。与“无功用”同义。一般以七地及七地以前为有功用，八地以上则为无功用而任运自然。往生礼赞（大四七·四三九上）载：“自然任运，自利、利他，无不具足。”此乃显示极乐净土自然任运之德，具足自利、利他之行。［摩诃止观卷五］p2165

金刚身

（术语）金刚不坏之身。谓佛身也。涅槃经三金刚身品曰：“如来身者，是常住身，不可坏身，金刚之身。”同十曰：“诸佛世尊，精勤修习，获金刚身。”

金刚语

确定不移的话。 《藏汉佛学词典》

转轮王

转轮圣王，略作轮王。佛书说，人寿自无量岁至八万岁中，分别有金、银、铜、铁四轮王出世，征服四大部洲的一切众生。 《藏传佛教格鲁派史略》

本尊

通常修习密宗的人，都有一位根本本尊，即专修这位佛或菩萨的法门。每一仪轨法本，都有一位佛或菩萨作为主名，是即为该法的本尊。——《密宗百问》（谈锡永着）

验相

（杂语）灵验之相貌。——【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

本课教证：

1、禅宗：“如人饮水，冷暖自知。”P7

释义：指自己直接经历的事，泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

出处：唐 裴休《黄蘖山断际禅师传心法要》：“ 明於言下忽然默契，便礼拜云：‘如人饮水，冷暖自知，某甲在五祖会中，枉用三十年工夫。’”

——出自百科释义

2.宗喀巴大师在《三主要道论》中云：“人生难得寿无常，修此可断今生执；无欺业果轮回苦，修此可断后世执。”P7

【首先应该修共同四加行，修完了之后，正如宗喀巴大师所说，一定会断除对今生和来世的贪执，真实生起出离心 。然后，再进一步修不共加行，逐一修持皈依、发菩提心、念修金刚萨埵、供曼茶罗、上师瑜伽。】

3. 《大解脱经》所云:“如莲花待放,合掌于顶上。”P14

【合掌时不可仅仅以两手的指尖接触，也不可掌心毫无空隙地并拢，而应如莲花苞一样空心合掌。……合掌在头顶发旋处】

[应如莲花待放一样，双手合掌于头顶、喉间、心间，并观想自身幻化出无量无边的身体，与一切众生一起，敬礼十方诸佛如来。]

出自前行广释129课

4、《优婆塞戒经》云：“得无见顶相，何以故？为菩萨时，于无量世头顶礼拜一切圣贤、师长、父母，尊重赞叹，恭敬供养，是故获得无见顶相。”P16

【得到佛陀无见顶相的功德】

佛的头顶有肉高起来一块，好像髻一样，头发挽的髻一样，也叫「无见顶相」。《楞严经》上有提到，菩萨想看佛顶，用神通升到高空，结果佛的肉髻放光，看不见。所以叫无见顶相。

文摘恭录—净土大经科注（第一四七集）

【档案编号B0101-定解B06-003】