前行广释•第七十八课•隐藏窍决
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一、一切成就皆来自上师的加持，因而务必要对上师恭敬承事。
（一）依教说明一切成就皆来自上师的加持
1、总说、上师是一切成就之作者
我们一般认为，出世间的修行靠上师，但实际上，即使是世间法，离开向上引导你的善知识，恐怕除了造业以外，也很难圆满。所以，世出世间的一切成就，都要靠上师。
噶当派的喀喇共穹格西:“必须认识到，上师是世间、出世间一切成就的作者。”
2、详说
世间
世间的礼义，要由善知识传授；出世间的佛法，更要经由上师讲解才能悟入。
省庵大师:“若无世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解佛法。”
出世间
上师为我们开启智悲
《摄功德宝》：“恭敬上师贤善众弟子，恒常应依具德诸上师，因生智者一切功德故，因其宣说智慧彼岸故，因佛圣教从师所生故，具妙功德胜尊如是说。”
一切福德之来源
宗喀巴大师：“所有现后诸福聚，其能最初成就者，谓由意乐及加行，如法亲近善知识。”又曰：“世出世间所有众妙善，一切功德根本恩师尊。”
悉地之来源
《上师五十颂》：“悉地成由师，是持金刚说，一切悉了知，全依师悦乐。”
《大幻化网》：“最初希求成就者，依止上师而获得，倘若无有上师尊，无法获得诸悉地，”
（二）为何要恭敬承事呢？
1、功德上：师等同一切佛，敬师如同敬佛
（1）《金刚顶经》:“恭故阿阇黎，等同一切佛，所有言教诲，皆当尽奉行。”
（2）《无二平等最上瑜伽大教王经》:“了知秘密真实者，此阿阇黎佛无异。”
（3）《般舟三昧经》:“当敬于师，承事供养，视当如佛。”
2、上师恩德胜过世间导师及诸佛
（1）依教而证。
《律生》：“真实薄伽梵，最上殊胜天，然由亲授故，师恩较彼殊”。
（2）以理而明
上师恩德胜过诸佛
虽然过去已有众多的佛出世，现在也有释迦牟尼佛来到人间转法轮，但我们都无缘得见，未蒙度化。为了摄受刚强难化的我们，上师显示人的身份降临于世，代表诸佛，弘扬佛的精神。虽然上师的功德等佛，但对我自身而言，上师的恩德却超越了佛陀。
上师给我的利益，远非父母亲友以及世间的贤善好人所能给予。
上师教我弃恶从善，树立善趣与解脱之梯。
上师教我发菩提心，为我播下菩提的种子。
上师以密法引导我，赐予究竟解脱。
3、诸佛都如是恭敬阿阇梨
（1）《瑜伽大教王经》:“所有三世诸佛，皆来诸阿阇梨所恭敬供养。何以故?此金刚阿阇梨，即是一切如来。”
（2）《宝蕴经》:“阿难，若有菩萨入于马车内欢喜享受五种欲妙，彼无有余者拉车，阿难，如来亦以头引彼菩萨之马车也。”
此处“菩萨”指善知识，假如善知识坐在马车里享受五欲，却没有人驾车，佛陀以最尊贵的头为他“开车”也值得。
4、此是好弟子应具的标准
《大幻化网》：“喜爱善法与修行，恒时恭敬上师尊，平时勤供诸本尊，若具此德即弟子。”
真正的好弟子应该喜爱善法，对上师恒时恭敬，平常勤修本尊。
5、不敬上师则无所收益、过患无穷
喀喇共穹格西：“即使精通三藏，但如果不恭敬上师，对上师没有诚信及感恩戴德之心，也不会有所收益。”
作为弟子，如果故意蔑视和诽谤具足法相、对自己有法恩的上师，则与轻毁十方三世诸佛无异，此人的下场必定是堕入地狱，恒时感受痛苦。
（三）如何杜绝不恭敬上师
1、杜绝轻蔑诽谤
诽谤上师之人，今生将感召传染病、危害、恶疾、中邪、瘟疫、中毒等痛苦，依靠这些致人于死地的外缘而丧命。此外，还会遭受恶王的惩罚、被毒蛇所害，以及被食肉空行、土匪盗贼、凶神恶煞所杀，或者惨遭火烧、水淹之非时横死，并且来世也将堕入地狱。
佛经真实而宣说，诽谤上师之众生， 长久住于无间狱，此等恐怖地狱中。
2、杜绝扰乱师心
自己的一切所为，任何时候也不能搅扰金刚上师的心，而令其心生厌烦。
假设有些愚昧无知的弟子扰乱了上师的心，则将于地狱中被煮、被焚。
（四）恭敬之方式
1、供养
以称心如意之供品恭敬呈献上师
这样一来，以后不会因曾诽谤上师而遭受诸多损害。
具一定境界的弟子为令上师欢喜，甚至难以施舍的妻子、儿子以及自己的生命，也可毫不吝惜地供养；
2、视为佛陀
3、依教奉行
智慧广大的弟子，对于上师所吩咐的事，当以极大欢喜心依教奉行。
对合理合法的事情，自己若实在无能为力，则应清清楚楚向上师说明。
4、如何对待上师之物品与眷属
对上师的财物：如生命般保护。
对上师的明妃、子女：应等同上师般恭敬。
对上师的侍者等眷属：当视如亲友般爱护。
5、语：恭敬称呼上师
若须称上师之名，则应在名后加“尊者”等敬词；
为了让他人也生起恭敬心，故还应在上师名前加殊胜赞词。
6、身：毕恭毕敬
作为一名具有智慧的弟子，在供养上师时，以及上师有所赐予时，自己都应先恭敬顶礼，再双手呈献或承接；
假若金刚道友的行为有所违越，也应和颜悦色地加以劝阻。
参考资料：《大圆满前行广释》、《事师五十颂略解》等
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【档案编号B04078-定解B11-008】