这才是了义的诵经~|《坛经》分享 72
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「 僧人法达的公案」
|僧法达，洪洲人，七岁出家，常诵《法华经》，来礼祖师，头不至地。
僧人法达，洪洲地方人士，七岁就已经出家，经常念诵《法华经》，来六祖前顶礼的时候，头却不着地。
七岁出家： 其实从小出家是很好的，没有被社会染污。不过现在很多孩子想出家，我却经常要求他们把小学、中学、大学全部读完再出家，但读完大学以后，很多人都不出家了，也没办法吧。我有时候也担心，如果从小出家，因为他没有看到社会的很多现象，长大他会不好好珍惜，也有这种情况。但汉地也好，藏地也好，很多都是几岁、十几岁出家的，法达就很早，没有入世间。
《法华经》：成佛的《法华经》，开悟的《楞严经》，汉地有这种说法。《法华经》的后面，讲了很多念诵此经的功德，我以前也想过讲《法华经》，但是一直没有付诸实施，即生中不知道有没有这个因缘。
当时法达禅师来到六祖面前顶礼时，他可能有点傲慢，头没有接触地，大概弯了一下腰，问讯而礼。
|祖诃曰： “礼不投地，何如不礼。汝心中必有一物，蕴习何事耶？”
六祖呵斥他说：你如果顶礼就恭恭敬敬地顶礼好了，如果你表面上是顶礼，头却不接触地，这样不如不顶礼，就站在那里好了。你的心中肯定执著一个事物，你平时在修学什么？
有时候人确实是这样，有些人自恃广 闻博学，或位高权重，或家财殷实，或相貌端严，就会衍生出憍慢心，从表情上完全可以看得出来，顶礼不是毕恭毕敬的。尤其是稍微有一点地位的人，特别摆架子，走路、说话，包括在佛像面前顶礼，还高高在上的感觉，我见过很多这样的人。当时禅师对他说：你肯定心中有个东西，令你一直弯不下腰。
|曰：“念《法华经》已及三千部。”
他说：我从七岁到现在，已经念了三千部《法华经》。
心中的执著不是其他的，他已承认自己有点傲慢，傲慢的主要原因就是念了《法华经》导致的。
|师曰： “汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰：
六祖大 师说：不要说三千部，即使你已经念了一万部《法华经》， 通达经意，却不以为自己了不起，则可与我并肩同行。反之，如果你心相续中的傲慢没有摧毁，与我的境界还相差甚远，没办法与我比肩同行，也不可能与我心意相契。你以这样的事业自负自傲，还根本不知道自己的过失非常严重，下面我为你说一偈颂。
于是六祖讲了一个呵斥他或者说提醒他明白利害的偈颂。
‘礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，亡功福无比。’”
在《大圆 满前行引导文》中也讲了，顶礼就是消除傲慢的胜幢，这很重要，因为如果傲慢，那么一切功德都无法具足。
《佛说华手经》是非常重要的一部经典，佛陀在此经中也说了：“若人贪着戒，及余诸功德，着多闻自高，我说为外道。”如果贪著自相续中有戒律，以及其他的功德，或者自认为自己广 闻多学， 自视甚高的话，佛陀说这种人与外道没有什么差别。有些人认为自己戒律清净，有些人认为自己广 闻博学、智慧不俗，有些人认为自己专业性强，所以，稍微有一点专业、有一点水平、有一点能力的人，各自都有傲慢心。
本来顶礼可以折服你的慢幢，但是现在看来，为什么你的头不置于地，为什么不恭敬顶礼，最主要的原因是你相续中的我执、我慢，而导致产生种种罪业。如果你能忘掉自认为的功德，福德是无比的。
相反，如果没有“亡功”，还在执著自己的功德，那么福德始终无法产生。
这个偈颂对我们来讲很重要，尤其是作为佛J徒，不管你有什么样的地位、财产、学问，在他人面前，言行举止最好怀有一种恭敬心、随顺心，如此一来，自相续中的功德不但不会减少，反而让人欢喜。
|师又曰： “汝名什么？”曰：“法达。”师曰： “汝名法达，何曾达法？”
祖师说：你叫什么名字？
他回答说：我叫法达。
师说：你叫法达，法达不应该那么傲慢，你真的通达佛法了吗？
|复说偈曰：“汝今名法达，勤诵未休歇，空诵但循声，明 心号菩萨；汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。”
又说偈颂：你的名字叫法达，应该通达一切佛法，而且你非常精进，从七岁到现在，不间断、不休息地诵《法华经》，但看起来你对佛法只是耽著词句，空在口头念诵，这样就很难通达经的意义。（此处既有呵斥的意思，也有赞叹的意思。其实我们现在有时念诵，也只是随着声音口头上诵，并没有思维法义。“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”，在《费闲歌》里也这样讲过。） 如果你明 心见性，通达了佛经的意义，这才叫做真正的菩萨。
不管怎么样，如今你有缘来到这里，我可以告诉你，你只要了解，佛陀从成佛至涅槃之间没有说过佛法，你不念《法华经》，口中也自然生出莲花。
意思就是说，佛从来没有说过法，佛法远离一切思维和相状，你如果明白、信解这一点，这时你才是了义的诵经。
如今禅宗除了打禅七以外，像净土宗一样的念经，个别的禅师比较排斥，当然也有些禅师支持。我自己认为，禅宗也好，密 宗也好，确实不能只是除了念诵以外，其余什么都不学习，这样有点极端。当然，不可能我们每个人都达到六祖那么高的境界，从了义上讲，佛没说过法，也没什么可念的；但在不了义的世俗显现上来讲，念经、持咒都非常重要。
经常念诵很重要，但了解意义更为重要。不过现在有些人，对念咒、诵经没有兴趣，看电视或者世间小说方面倒是非常欢喜，这样比较起来，人与人的相续有很大很大的差别。
还有一种情况，听说我们道友中也有这样讲的： “既然禅宗这样说，那平时念经有什么用呢？修五加行有什么用呢？ ”这完全是劣根者，因为他没有懂得《六祖坛经》的根本意义，实际上在这里并没有破斥世俗的善根，但确实在禅定的境界中，或者密 宗最高的境界中，所有身语意的善法，也有放弃的时候，但是这个境界是很高很高的，我们现在还是需要念经。
(未完待续）