连载 | 《大 圆 满 前 行 引导文》151

一边这样观想一边念诵下面的仪轨：

唉玛吙

让囊恨哲大巴绕加扬

自现任运清净无边刹

够巴绕奏得瓦坚戒扬

圆满庄严西方极乐土

让涅杰曾多吉那久玛

自身观为金刚瑜伽母

呀戒夏逆玛萨这托怎

一面二臂红亮持刀盖（托巴）

呀逆斗达现色那卡则

双足舞式三目视虚空

得叶空为匝哦玛

体内中央之中脉

哦诧大涅匝巴拉

粗细犹如竹箭许

洞桑怄戒哦革坚

具有空净光之管

呀内仓哦内色哈

上端开于梵净穴

玛内得怄苏巴叶

下端关闭于脐下

酿嘎策记加波荡

心间阻断之节上

龙革特泪江杰为

淡绿风团明点中

热巴舍叶玛波萨

明观自心红舍字

谢哦彻刚匝戒荡

头顶一肘之上方

桑吉囊瓦踏意讷

明观佛陀无量光

参慧奏波彭波萨

具足相好圆满身

然后以坚定不移的信心，汗毛竖立、泪水横流，尽量多地念诵阿弥陀佛名号：

救单地得云向巴扎救巴扬大

巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏

擦漏秋斗加色切怄

顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛

最后念诵：

唉玛吙

内让囊敦戒怄门那

境为自现了义密严刹

叶达杰加革彻波龙

百倍信心彩虹萦绕中

加根地匝为喇嘛讷

皈处总集根本之上师

革踏玛玛因荡莫利

身非庸俗而为清澈身

花桑吉囊特怄哦月

吉祥无量光佛本体住

叶木给洞为索瓦得

当以强烈敬信心祈祷

拉破瓦炯瓦辛记漏

现前往生圣道祈加持

内怄慢昼巴辛记漏

趋入密严刹土祈加持

扬秋给加萨怎巴秀

愿获法身法界之佛地

这样将以上全文完整地念诵三遍之后，再从“当以强烈敬信心祈祷”到结尾念诵三遍，然后将末尾“愿获法身法界之佛地”这一句念诵三遍，在这些时候一定要满怀对上师估主无量光佛的诚挚敬信，一心专注在觉性自心所依的“舍”字上，然后舌头抵住上腭念诵五遍“舍”，同时观想觉性自心所依的红色“舍”字，随着淡绿风团明点而起伏波动并且越来越高，最后从头顶梵净穴出来，与此同时念一声“贺嘎”，观想这一“舍”字如同勇士射箭般融入无量光佛心间。

又如前一样明观心间“舍”字，专注所缘，并诵七遍或二十一遍“贺嘎”，虽然其他宗派有念“贺”时观想上升、念“嘎”时下降的传统，但自宗并没有观想下降的传统。念完“嘎”以后，再如前一样念诵“顶礼供养……”祈祷文并尽力念修“舍”字法，接着再念“顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉估主无量光佛”七遍或三遍，最后念诵由竹庆派所传下、伏藏大师日月佛所造的《入草往生法》这一简略祈祷文：

桑吉怄花美拉夏擦漏

顶礼佛陀无量光

怄坚班玛炯内拉索瓦得

祈祷邬金莲花生

珍亲匝哦喇咪特记宗

大恩根本师悲摄

匝瓦杰波喇咪拉那中

根本传承师引道

匝拉破瓦炯瓦辛记漏

加持修成往生法

涅拉破为卡秀昼巴辛记漏

依此捷径趋空刹

大瘦的内才破杰玛踏

吾等从此命终时

得瓦坚德吉瓦辛记漏

加持速生极乐刹

这一祈祷文的末尾一句“加持速生极乐刹”念诵三遍。再如前一样尽力念修“舍”字法 [270]。随后也像前面那样念诵“顶礼供养皈依……”，接下来念诵由白玉派传下的《天法往生法》仪轨 [271] 的祈祷文：

唉玛吙

辛德怄擦怄花美滚荡

极其稀有怙主无量光

特吉亲波夏斗特亲透

大悲观音大力金刚手

大瘦渍戒叶记索瓦得

我等专心致志而祈祷

则拉破瓦炯瓦辛记漏

修成往生深道祈加持

大瘦那叶切为地雄才

我等一旦出现死亡时

那西得亲破瓦辛记漏

加持神识往生极乐刹

末尾一句颂词（“加持神识往生极乐刹”）同样重复三遍，接着再像前面一样念修“舍”字法。

[270] 舍字法：从舍五次一直念到贺嘎。

[271] 此仪轨为化身不变金刚著。

后面这两个祈祷文不是龙钦宁提派的仪轨，因此并非持明无畏洲所传下来的，但是竹庆仁波切与贡钦仁波切等传下来，一脉相续，一直传到多哲仁波切。我的至尊上师也曾按照他们的讲法传授过。本来多哲仁波切也有塔波仁波切所传下来的噶举派往生法引导的传承，并编写了念诵往生法的祈祷文，然而我的上师并没有传授。不管怎样，所有不同传承风范的观想次第其实都没有什么差别，这一引导教授必将一脉相承。我的至尊上师在多哲仁波切前听授过多次，因此从至尊上师处获得过往生引导传承的人也就算是得受过噶举派往生法传承了，我想这些人念诵噶举派所传下的祈祷文也完全可以。这两个简略祈祷文可能是多哲仁波切编写的，反正与别的祈祷文稍有不同。这里是遵照我的至尊上师的传统而撰写的。我的至尊上师依照白玉派《天法往生法》的传承为他众作超度的时候，上面祈祷文中的“我等一旦出现死亡时”替换成“此等一旦现前死亡时”，可是当今有些人没有懂得这一 点而念成“此现 一 旦”或“从此一旦”等，我认为这些都不太妥当。这样反反复复地修炼，

临近最后收座时，为了印持于五身法界而念诵五次“啪的”,并于离戏实相的境界中入定。之后观想头顶上的诸位传承上师融入三位主尊中，二位菩萨也融入无量光佛当中，无量光佛化为光融入于自身。由此自己一刹那间变成世尊怙主无量寿佛，身红色，一面二臂，双足以金刚跏趺安坐，双手以等印托着充满无死智慧甘露的长寿宝瓶、瓶口以如意树严饰，周身由报身十三种服饰装点。 一边这样观想一边念诵一百遍长寿咒：

嗡啊玛 Ra 讷则弯德意梭哈

或者其他长寿咒。依靠念长寿咒可以使寿命不受损害，并且凭借缘起谛实力也可以消除寿障。而在超度亡灵或者临终者，或者自己死亡的时候千万不能念修长寿法。关于这般修炼已经达到纯熟的征相，诚如论典中说： “头上出黄水，插入草等相。”在没有出现这样的验相之前务必要再再修炼。结尾回向善根当念诵《极乐愿文》等回向偈。

这一深道往生法的教授不需要像其他生圆次第那样经过长期修炼，仅仅在七天当中修持熟练以后一定会出现验相，所以称为“不修便可成佛之法”，因此诸位理当将这样的无上捷径法作为主要修法。

自尚未度超度诸亡灵，

自不实修巧言如撑伞，

我与如我狡诈种姓者，

愿能精进修行祈加持。

不修便可成佛法——往生之引导终

（未完待续）

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