《前行广释》90课备课笔记： 法师辅导
《前行广释》90课备课笔记：法师辅导
发心师兄：定解B10
审核师兄：定解B07
第一次法师辅导——加行教材2011版：
如何面对违缘?
遇到痛苦是也要感恩三宝，是三宝让我认识了轮回的本性。应用修行的眼光看待周围的一切。违缘出现时，不要责怪外境，应把每一个心念转化在善法上、对他人的关怀和慈爱上、对修法的意乐精进上、对上师的祈祷上。将学过佛法用在生活和修行上。
当一个人真正发起了想修道的心，违缘容易出现，如果懈怠懒散，本身就是一种魔的状态，魔就不来干扰和阻挠了。因此有了违缘干扰，应该高兴。当心痛苦不堪能的时候，坚持祈祷上师三宝、坚持皈依，那么这个违缘就成了修法很好的助缘。
皈依法宝的“验相”?
遇到任何烦恼，我不皈投其他处，我惟一相信法能够调整我的心态。心非常的纯净，对三宝绝对没有丝毫的怀疑，哪怕长期处于很煎熬、很倒霉的状况里，也完全的诚信三宝始终会陪护着我。
修降伏法的条件?
修本尊和降伏事业，对修行人是有要求的，没有证量境界和真实的大悲心则不能做降伏事业。（例如：大悲商主杀短毛黑人的公案）。密宗中的诛法，有三个条件：一是行持诛法的人必须有无缘之悲；二、不会无缘无故去做诛法，应诛者一定是对佛法、对众生有极度损害了，对其做诛法有大利益和大必要，修诛法之人应能洞彻因果，没有自己的私心杂念；三、一定要能将被诛者超度到清净刹土。
消除违缘的办法?
可以用显宗修慈悲心的方法：如果被非人损恼，是因为自己曾经用非常严厉的方式损恼过它。发起悲心，然后舍了自己，诚心诚意地忏悔。如果我们的悲心缘到这些，那么所有的违品都会消失。
正确理解皈依?
皈依三宝之后就不会遇到违缘了吗?祈祷三宝违缘就不会现前?
其实不是这么简单，我们应了解业因缘。从次第修法来讲，我们是在业因果的道理修到位了、对因果有定解之后，再修皈投心，就不会出现偏执见和邪见。
皈投三宝，如同一个很羸弱的人去一个地方，途径之处有很多离凶神恶煞，很容易被欺负，但如果他去的时候依靠一个有力量的靠山，就会敢走这条路。皈依三宝就是这个意义。在违品现前时，也能够将违品转为道用，使得修行增上。真正的皈依，是坚信，哪怕遇到最倒霉的事情，三宝都在一直在呵护着自己。
平常如何修皈依?
如果我们在日常生活、行住坐卧、吃喝拉撒、点点滴滴之中，用我们日常祈祷三宝的方法去做，就像女孩子每天惦记自己的日用化妆品一样，半年、一年之后，自己一定会大不一样的，一定要相信法的力量，并不断去串习。
第二次法师辅导——加行教材2011版：
一、课前开示部分：
1、如何理解“不执著”?
相应于实相的不执著和相应于分别念的不执著不是一回事情。“分别念的不执著”没办法相应于实相，对于解脱道的帮助并不大。如果不执著是相合于究竟的实相，就完全可以相应于解脱道。从分别念执著的状态到无分别智慧(或佛智)的不执著状态还差得很远。必须通过佛陀以及传承上师们的教言一步一步来达成。
2、如何现前心的本性?
最粗大的执著是耽著轮回，通过四加行的方式必须要打破对轮回的执著；然后通过修不共加行让心逐渐靠近解脱道，是把中等的障碍去掉；后面修大圆满正行或者修显宗的空性，把更细、最细的执著去掉。如果把这些粗、中、细的违缘、执著、障碍都去掉之后，心的本性就会现前。
二、正文部分：
1、皈依为何叫“皈命”?
即是用生命来皈依三宝。皈命是最重要的。如果我们的心能够达到这样一种恭敬和信心，那三宝的力量完完全全可以在相续中显发出来。
2、三宝如何加持?
三宝的加持力是周遍的，但能够得到多少，关键是要看我们自己有什么样的条件。条件越好，也就是说法器越好、信心越好、越恭敬，加持力也就越迅猛。
3、何为“法大慈大悲”?
真实意义上的法是道谛和灭谛，它不会单独存在的。灭谛自性存在于佛宝相续，道谛自性就存在僧宝相续，所以僧宝和佛宝都是大慈大悲圆满的或者是大慈大悲心已经生起来的。
4、厌离心和出离心?
厌离心主要是对轮回的厌离，对于轮回的整个六道现状的本性认知之后，不愿意再去轮回的一种厌离、背弃的心。出离心是解脱心。
有的时候，厌离心就等于出离心，厌离心是对轮回的厌离，出离心是对解脱的向往、出离轮回就代表解脱。
5、为何要“坚信因果”?
大到证悟成佛是因果，小到做一次放生，全都是关乎因果的。因果从世间正见开始，修行四厌世心，生起出离心，也是因果。修四厌世心是因，生起出离心是果；修菩提心的修法是因，生起菩提心是果，这些都是因果的关系。也就是说，如果把因果取舍做到极致，一定会成佛。成佛之道其实就是因果之道。（恰卡瓦格西公案）
6、皈依可遣除违缘
经常忆念三宝，这本身就是让我们生起信心或者去掉邪见的方法，再加上我们的信心感召三宝的加持力，可以去掉很多违缘。比如我们经常性地皈依三宝，很多邪说或者邪知识、不好的因缘，在祈祷声中就会自动让路。恭敬心、忆念心的缘故，可以帮助我们遣除很多违缘，这就是三宝的威德力。
7、为何精进反着魔?
越精进的修行人魔众越嗔恨，越愿意去伤害。修行人越精进，内心中邪分别念、恶分别念、魔性就会越来越少，魔众就会非常地忌妒、嗔恨。魔是以伤害众生为业的，他蛊惑众生、让众生生烦恼而堕落成为他的魔子魔孙，或者让众生堕恶趣流转轮回。
一个精进的修行者，不但自己修行，摆脱了魔的控制，还可以影响很多人，让很多人生起善心、修行善法，这样魔就受不了。从这个侧面来讲，越精进的人魔众就越憎恨，越容易去制造违缘。
无垢光尊者在《虚幻休息》中指出，很精进，同时安住在无执着中，如梦如幻的智慧非常的成熟，这种又精进又有智慧的修行人魔是伤害不了的。既不精进又没有智慧的人，魔也不会伤害他，因为这种人本来就处在魔业中。
8、证悟空性可离魔障
证悟了空性就可以保护自己了，不受魔障的干扰。当然真实的难胜地是五地，五地则可以完全压服所有的魔障。一地菩萨可以自保，魔伤害不了，但是做不到全面碾压魔众。
9、降伏法及本质?
首先用糌粑等捏一个食团，然后通过这些仪轨把魔障勾招到里面，再用金刚橛去降伏。用金刚橛砸食子，是要把魔障勾招进来予以降伏。修法者要一边安住在生圆次第，一边嘴里面要念诵。因为念诵的基数和咒语都是有力量的，召召、杀杀把他们勾招进来后，就开始压伏，杀或者打等等。
表面是在降伏，其实对伤害的魔障来讲，修法者也有超度他的能力，至少可以把魔障压服住，没有机会再去造新的恶业。有些时候是把他压伏，有些时候直接把这些恶魔等非人超度。这样就把魔障们不好的心，通过这样的方式去掉，降伏之后通过他们的能力超度到净土当中去。
10、苯波教吟诵的过患
苯波教在修行的时候，很看重血肉供养，他们把羊、牛杀后摆在天尊的面前开始供养，然后就承办一些世间的事业。如果我们修生圆次第的时候，也是完全和苯波教教主一样没有慈悲心、空正见、生圆次第的境界，如果这些僧人也只是用血肉供养来取悦天尊的话，就和苯波教一样了。
11、修降伏法的条件
第一要有证悟空性的智慧，第二要有很广大的慈悲菩提心。修持降伏法不是为了害众生，是为了饶益众生。有生圆次第的境界、空正见等境界，可以修持。而且要有修持降伏法圆满的标准。
莲师的弟子们在修降伏法的时候也有个标准。修成之后可以做一些试验，比如通过咒力可以把乌鸦、狼等杀死之后，能够通过修法让它复活，这时才可以修降伏法。
12、以咒杀人的过患
不管是居士戒还是出家戒，其中有一条：以咒力杀人，也会犯根本戒。如理如法地念诵是有一定能力和威德力的，也会产生效用。假如你修咒力成功了，真正把对方杀死了，如果有戒律时就犯了根本戒，没有戒律就造了杀人的罪业。这样来修持，是在用佛法、解脱道来让自己堕恶趣。
13、修世间护法的恶果
有些修行者，听说有些很迅猛的世间护法能满足眼前利益，便根本不顾以后的利益，而修这些世间护法。
很多世间的仪轨是确很管用，但是修完之后就慢慢出现很多毛病。很多寺院里有僧人脚是跛的，或者眼睛是瞎的，他就是供养世间护法的人，慢慢就会有违缘在身体上出现。有些护法神示现会满足你在世间的愿望，但死了之后你要把生命供养他，归他管，成为他的眷属或者堕恶趣。