前行广释·第63课·教证公案

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教证

1、 《六度经》云：“以离间语，斗乱亲疏，巧诈多端，令心相恨，堕于地狱，无有出期。”

2、 《五分律》云：“众聚和合乐，和合常安隐，若破和合僧，一劫地狱苦。” 又云：“众聚和合乐，和合常安隐，若和合破僧，一劫生天乐。”

3、 《伽陀经》云：“若爱于两舌，斗乱行嗔恚，堕鬼毕舍佐，头面而丑恶。”

4、 《诸法集要经》也说：“彼两舌恶报，则堕于地狱，念念常烧然，自受其极苦。”

5、 如经中云：“恒时若断除，离间拆散友，喜爱调和者，彼人生善趣。”

6、 《大般涅槃经》：“莫坏善知识，远离恶眷属，口常和合语，则生不动国。”

7、 《大宝积经》云：“不求他过失，亦不举人罪，离麤语悭吝，是人当解脱。”

8、 《正法念处经》云：“恶口破慈心，智者能舍离，常乐说软语，则生于天上。”

9、 《正法念处经》云：“多集绮语句，能令心意乱，破坏于梵行，妨碍涅槃道。”

10、 《诸法集要经》云：“百千功德门，由舌而破坏。”

11、 《增广贤文》也说：“百病从口入，百祸从口出。”

12、 《戒律花鬘论》中说：“只有在清净戒律的基础上闻思修行之人，才能享用信众的财物。”

13、 颂云：“黑色信财乃是生命之利刃，过分享用斩断解脱之命根。”

14、 佛说未曾有因缘经》亦云：“宁割身肉，以用供口，不以邪心受人施也。”

15、 佛陀在《受十善戒经》中讲过：“若能不绮语，口常出妙香，犹如优钵罗，生处得值佛。”

16、 《藏传净土法》中云：“恒时若断除，离间拆散友，喜爱调和者，彼人生善趣。”

 公案

1.《撰集百缘经》中讲过一个公案：有个人刚生下不久，便满身生疮，药石无效。因他天天哀号叫苦，过着痛苦的生活，所以被取名为“呻号”。他长大成人之后，身上的恶疾仍未治愈，日夜叫苦连天。附近一个人听到后说：“你这样痛苦太可怜了！据说印度某某地方有一位佛陀，我们身体和心理的病，他都能医治，是世间的大医王，你何不到他那里去求治？”呻号听了之后，极其欢喜地去找佛陀。见了佛陀的相好庄严，他心里不禁喜悦赞叹。佛陀给他宣说佛法，他身上的病当下好了。后来他出家精进修行，不久便证得阿罗汉果。

诸比丘问佛陀：“呻号以何种因缘而得此果报？”

　　佛陀说：“在过去无量世中，某国有甲乙两个富翁，他俩平日就怨憎相争。一次，甲富翁拿出许多珍宝献给国王，并对国王说：‘乙富翁非常恶毒，常用阴谋害我，希望大王严惩恶人。’国王未经观察就信以为真，便派人拘捕乙富翁，并施以酷刑，使其遍体鳞伤，后经其家人出钱赎罪，才得以释放回家。乙富翁回去以后，对轮回生起极大的厌离心，后来入山修行，证得辟支佛果。此时他明白了怨亲平等，怕甲富翁来生受苦报，便往其家中，现种种神变。甲富翁见后心生敬仰，在他面前忏悔前罪。”佛陀告诉大家：“过去对国王进谗言的甲富翁，就是现在的呻号比丘。”

2、《贤愚经》中有则蜜胜比丘的公案，就说明了恶语的可怕果报。

在佛陀时代，有个蜜胜比丘很快证得了阿罗汉果位。众比丘问佛陀他前世的因缘。原来是佛陀有一次去化缘时，路上遇到一只猴子，它供养佛陀蜂蜜，佛陀接受后它特别欢喜，然后就蹦蹦跳跳，不小心跳到一个大坑里摔死了。猴子死后转生为人，就是现在的蜜胜比丘。比丘们又问：“他前世为什么是猴子呢？”佛陀告诉大家：“过去迦叶佛住世时，他曾是一个年轻比丘，有次看见一位阿罗汉跳跃着过河，就讥讽他的姿势像猴子，以此恶语的罪业，他在五百世中转生为猴子。”  3、第一世噶玛巴杜松虔巴的公案十七世大宝法王讲《佛子行》时也讲过：第一世噶玛巴杜松虔巴，因过去在迦叶佛时，取笑一名长得像猴子的比丘，以此恶业，五百世投生为猴子。之后转生为杜松虔巴时，长得也像猴子，并不好看。他还未出家前有一女友，因他长得太丑，就抛弃了他。他因此而生起出离心，并发愿未来要长得好看一点，不然很难度化众生。现在网上也有人说，第十六世、十七世噶玛巴长相庄严，肯定与前世的发愿有关。

4. 大通禅师不绮语的公案

《缁门崇行录》中记载：宋朝有位大通禅师，他平日无论作息，端正严肃，目不斜视，领众三十年从未谈笑（可能跟朗日塘巴差不多）。可见，有智慧和修行境界的人，一般不会说很多废话，而只有我们没有修行的人，才对无关紧要的世间语言特别感兴趣。

【档案编号B03063-定解B05-003】