前行广释·第58课·重点难点

发心师兄：定解B01  审核师兄：定解B01                                       

重点

1、 切莫成为形象上的修行人

l 不能只是口头上说“啊！轮回太苦了，犹如火宅”，而要从内心中认识到：无论转生于何处，真的都不离痛苦。

l 最关键的还是要先闻思。现在很多佛教徒缺乏佛教基础知识，连基本的道理都不懂，这是相当遗憾的。比如，在四月初八等佛教节日，寺院人山人海、头出头没，但这些人当中，真正学过佛法的屈指可数。不要说无我空性义，就连业因果、前后世等世间正见，有多少人能明白，大家也非常清楚。

2、 出离心&厌离心是有差别的

l 不是因受精神挫折，见到外境许多丑陋，进而开始厌弃世间

l 应该是真正看清了六道皆苦的本性，并对此生起稳固定解。

3、 出离心是否很消极？

l 这并不是我们特别消极，好像连基本生活都不会享受，而是以佛教更高深的智慧剖析时，这些享受都没有真正价值，所以才应该看破一切。

l 但身体显现上的出离并不是真正出离心的法相，真正的出离心是在心上安立；

l 作为居士来讲，内有真正的出离心，也不是意味着外相上不修边幅，出于接引众生的方便、为大众树立良好的形象等原因，也要把握一定的尺度。

难点

1、 真正相信有轮回、轮回痛苦。

l 有人因为邪见深重，再加上前世善根薄弱、今生教育环境的影响，听了这些后不以为然，只是把它（地狱异熟等）当成神话故事。但你相信也好、不信也罢，因果绝对是无欺的，只要自己造了恶业，必定会感受相应的苦报。因此，在座的道友应对地狱生起恐惧心，有了这种心，今后才会谨慎取舍。

l 好多人说轮回皆苦，只是一种人云亦云，并没有以修行来建立。所以，大家对这些一定要经常串习，每天尽量打打坐，反复思维所听闻之理。

2、 阿底峡尊者与瑜伽士恰彻却的公案中，阿底峡尊者对好好修行、讲经说法都未赞叹；在仲敦巴与热振寺僧人的公案中，仲敦巴尊者对转绕寺院、读诵大乘经典、修持禅定并未赞叹，为什么？

l 尊者并非否认好好修行、讲经说法等行持；

l 尊者的意思是说，所有这些法的行持应该在出离心的摄持下去行持，而生起出离心、获得暂时和究竟利益的根本在于依止上师，故应了知行持诸多修行的关要。

3、 单巴桑吉尊者教诫“一切名誉犹如空谷回音，千万不要逐名求利，应当修行法性！”

l 法性：是指万法的本性、如来藏

l 应当修行法性：与名誉等法的无常特性比起来，法性——万法的自性——具有稳固的特性，是超越了无常的大无为法。

4、 “迷乱的荆棘会刺入内心，所以应当修持平等性！”

l 迷乱的荆棘是指迷乱的分别念、烦恼等。

l 迷乱的荆棘会刺入内心是指迷乱的分别念、烦恼会让我们内心感到痛苦。

l 平等性：世俗中的怨亲平等；胜义中的自体法性平等。

5、 “心本身显现种种业，千万不要围着饮食团团转！”

l 心显现种种业：按照唯识的角度来说，万法唯识——万法唯阿赖耶识。阿赖耶识分为种种习气阿赖耶以及异熟阿赖耶，即所显现的一切器情万法、已经成熟的各种业均是种种习气阿赖耶成熟之后的一种显现，故单巴桑吉尊者教诫要从心上去功夫，不要讲心成熟的各种显现执着为实有，更不要耽著这些实有而浪费了暇满。

【档案编号B03058-定解B01-008】