前行广释·第71课·重点
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· 一、七种身语业之开许
· （一）、身三业
· 1、承接上文：菩萨因意乐贤善清净，表面的恶业实为善法。
· 教证：圣天论师《中观四百论》：“菩萨由意乐，若善若不善，一切成妙善，以意自在故。”
· 2、不与取之开许
· 开许情况：对根本没有私心、大义凛然的菩萨来说，见到有些富人爱财如命，让其主动上供下施不太现实，故为了利益这些人，就从他们手中盗窃财物，上供三宝、下施乞丐，这也是开许的。
· 不开许的情况：发心纯粹是自利，却以利他为借口进行偷盗，那肯定有过失。
· 观待行持
· 原则
· 对他人观清净心：有时候看见的不如法行为，很可能是菩萨度化众生的一种方便。
· 对自己严以律己：如果自己没有这种高深莫测的境界时，千万不可随便模仿。
· 以例说明：
· 济公和尚：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。”
· 破山禅师：为救度一方生灵，与嗜杀成性的李立阳订约，不惜大开酒肉之戒，使许多人得以活下来。
· 明朝的另一位和尚：为救逃到寺庙里的难民而在山贼面前吃肉喝酒。
· 总结
· 为了饶益有情而吃肉喝酒在藏汉佛教中都有；
· 藏传佛教对戒律非常重视，若有超胜境界则可以行持禁行，此时不应用别解脱戒衡量；在没有一定境界之前，任何人都不允许做超凡的行为。
· （二）、语四业
· 1、妄语
· 开许之情况
· 为了保护众生性命明明看到了故意说“我没有看到”;
· 或是为了保护三宝财产，对抢劫的强盗说“我没有钥匙”、“三宝财产不在这里”。
· 不开开许之情况：倘若发心不正，为了私欲而欺骗他人，或者已经习惯说妄语了，这个绝对不允许，否则会有很大过失。
· 2、离间语
· 开许情况：一个行善之人和喜欢作恶的人相交为友，作恶那个人势力强大，为了防止行善之人被带入邪道，说离间语使他们分道扬镳。
· 不开许情况：没事就挑拨离间，令志同道合的两人关系四分五裂。
· 3、恶语
· 开许情况：有些人生性刚强，以温和方式无法调伏，只有以强制性手段或示现忿怒相，才能令其步入正道，在这种情况下，口出恶语是开许的。
· 上师以忿怒相调伏弟子之情况开许：“殊胜上师为揭露罪恶，殊胜窍诀为击中要害。”
· 4、绮语
· 开许情况：为度化爱讲绮语的众生，最初理应以善巧方便随顺他。
· 不开许情况：如果说的话没有丝毫意义，让自己心生散乱，让别人也产生贪嗔痴，这种无稽之谈则不开许。
· 二、三种意业（贪嗔痴）之不开许
· （一）、不开许的理由
· 1、身语业开许之条件：七种身语业在对众生有利的前提下可以开许；假如对众生没有利，是在烦恼驱使下行持的，那永远也不会开许。
· 2、三意业：于贪、嗔、邪见不可能转变成善妙的动机，只要一生起，就必然是不善业。
· （二）、思维善恶业之根本
· 1、万法皆从心生→善恶由心造
· 教证
· 《华严经》：“诸业从心生，故说心如幻，若离此分别，普灭诸有趣。“
· 《正法念处经》：“一切皆心作，一切皆因心。”
· 《宝鬘论》：“不善生诸苦，投转诸恶趣；善业生善趣，世世享安乐。”
· 身语纵不造作，心之善恶亦有善恶之果
· 善恶之果由心造：纵然身体的一举一动、口中的一言一语没表露出来，但内心的分别念，往往会带来巨大的善果或恶果。
· 2、教诫观察心之善恶而行
· 总说当如何观察善恶而行
· 倘若心常处在善念中，就应生起欢喜心，尽量使其与日俱增；
· 假如处于恶意中，那必须要立即忏悔，并暗自谴责：“我这个人真是恶劣！听闻了那么多正法，竟然还生这样的恶分别念，（实在惭愧）真是愧对上师三宝。”
· 并下决心：“从今以后，我一定要努力使这样的分别念永不再现！”
· 善心行摄一切教理
· 世出世间中均是如此
· 出世间：法王如意宝：《三世佛语合而为一》：“三世诸如来，所有深广理，摄于善心行，有缘者当修。”
· 世间：《德育古鉴》：元自实善心感得有配饰吉祥的神人跟随，恶心感得杀气腾腾的鬼跟随。
· 详说当如何观察善恶而行
· 原则
· 在做一件善事之前，首先要详细观察自己的动机。如果动机是善，那不用问别人就可以去做。倘若是为了与人竞争，或者装模作样、贪图名誉，就必须认真加以纠正：能变成善心的话，便可以接着做；假如不论怎样也无法扭转，则还是延缓为好。
· 以公案说明
· 公案一：奔公甲为谴责自己不清净的动机朝贡品上撒灰公案。
· 教诫随行：自己也应随时随地观察自相续。一旦心术不正，有造罪的苗头出现，就应该马上意识到，并且加以忏悔，绝不能让自相续与恶业同流合污。
· 公案二：奔公甲因一念起盗心而高声谴责自己偷茶。
· 作为凡夫人，不生恶分别念也是不现实的，但要能及时发现自己的错误并用于对治；
· 公案三：阿底峡尊者在自己闪现恶分别念时，马上取出来随身携带的曼扎盘，在路边供曼茶忏悔，直至忏净了才继续赶路。
· 《大般涅槃经》：“世有二人，甚为希有，如优昙花。一者不行恶法，二者有罪能悔。如是之人，甚为希有。”
· 公案四：奔公甲格西意识到自己对酸奶的贪心后，以放弃享用酸奶惩罚自己。
· 作为修行人，一定要与烦恼搏斗，经常审视自己的心。
· 公案五：扎堪婆罗门以黑白石子记录自己善恶念，长此以往，终于从全部是代表恶念的黑石子变成了全部代表善念的白石子。
· 凡夫人只要毫不气馁长期对治烦恼，久而久之，自相续就会完全充满善业。
· 总结
· 在一切时处，皆要以正知正念来摄持，尽量生起善的对治，力求连细微罪业也不沾染。
· 行持方法：经常祈祷上师三宝及护法神
· 3、总结：《大圆满前行》的窍诀殊胜性
· 没有以《前行》对照自心的过患：若没有以此对照自心，缺乏正知正念、行为不如法的话，就算你已经出了家，那也只是虚有其表，完全属于邪命养活，不但今生会招人讥嫌，来世也会堕入恶趣。
· 以《前行》对照自心的功德：以利他心行持，人们自然而然会集聚到你的身边，犹如悦意的水池，可以吸引无数飞禽。而且在生生世世中，暂时会趋入善趣，究竟会获得涅槃。
· 总结：每个人应依靠佛法，对治烦恼、行持善法，走上光明之道！
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· 【档案编号B04070-定解B01-009】