《前行广释》第34课学习笔记：名词&教证

发心师兄：定解B23，定解B30

审核师兄：定解B06

精进心

谓发菩提心，修习善业，昼夜禅诵，不令放舍，远离一切懈怠心也。【《三藏法数》明·一如等 撰】

尸陀林

（地名）又作尸陀林，尸多婆那，尸多译曰寒，婆那者林也。弃死尸之处是曰寒林。玄应音义七曰：“尸陀林，正音言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城侧，死人多送其中。今总指弃尸之处名尸陀林者，取彼名之也。”同十八曰：“尸陀林。”有部毗奈耶杂事十四曰：“深摩舍那，是弃死尸处，云尸陀者讹也。”亦名恐畏林、安陀林、昼暗林，西域记谓如来在日，葬比丘于尸陀林。【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

中阴

又云中有。死此生彼，中间所受之阴形也。阴者五阴之阴（新译云五蕴），俱舍宗以为有一定之中阴，成实宗以为无之，大乘宗以为有无不定。谓极善极恶之人，无中阴，直至所至。余皆有之。大乘义章八曰：“命报终谢，名为无有。生后死前，名为本有。两身之间，所受阴形，名为中有。”文句四曰：“中阴倒悬诸根皆毁坏。”(参见:中有)【《佛学大辞典》 【丁福保编】】

随顺

信他之教，从他之意也。文句二曰：“供养诸佛者，只是随顺佛语。”【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

随之顺之的意思。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四法印

（名数）三法印而加苦法印（说一切有为法皆苦者），曰四法印。

三法印：（名数）一切之小乘经，以三法印印之，证其为佛说，大乘经以一实相印印之，证其为大乘之了义教。一、诸行无常印，行有迁流之义，谓有为法。言一切之有为法，念念生灭而无常也。是为诸行无常印。二、诸法无我印，行之名局于有为法，法之名。通于无为法。言一切有为无为诸法中无有我之实体。是诸法无我印也。三、涅槃寂静印，言涅槃之法。灭一切生死之苦而为无为寂静。是涅槃寂静印也。智度论二十二曰：‘佛法印有三种：一者一切有为法念念生灭皆无常，二者一切法无我，三者寂灭涅槃。（中略）摩诃衍中说诸法不生不灭，一相所谓无相。’玄义八曰：‘释论云：诸小乘经，若有无常无我涅槃三印，即是佛说，修之得道，无三法印即魔说。大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道，若无实相印，即是魔说。’（菩提佛学词典）

因缘　

因与缘。世间的一切事物，皆由因与缘的和合而生而有。因指主要的原因，缘指次要的助缘，例如稻谷，种子为因，泥土、雨露、空气、阳光、肥料、农作等等为缘，由此种种因缘的和合而生长出谷子来。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

清净观

即妙有观。菩萨由于修养功夫，既知诸法性空，原无所得，但为了普度众生，方便修习假观，照察一切事物，如幻而有，非有而有，故为利众生，虽深入社会，而不染尘劳，虽作许多善事，而不著于相，不觉有善事为自己所作，亦不觉有众生为自己所度，如莲花生于污泥，而不为污泥所染，能这样非有而有，有而非有，叫做“清净观”。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

相应

（术语）即契合之义。净土论注上曰：“相应者，譬如函盖相称也。”演秘钞七曰：“相应字，泛指契合义。”然梵语有二：一欲吃多，谓事物之契合也。如心心所之相应是也。二瑜伽，或瑜只，谓契合于理也。如瑜伽论瑜伽宗之名及三密相应，境智相应是也（但欲吃多，瑜伽皆为梵语根之变化）。起信论曰：“以离念境界唯证相应故。”华严论曰：“一念相应一念佛，一日相应一日佛。”【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

互相呼应。依瑜伽论之意，有三种的相应：一者，一切所缘之境，与心相应，名境相应；二者，行与理相应，名行相应；三者，三乘圣者，所修诸功德法，因果相符，名果相应。此三种相应，摄尽一切之法。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

善知识　

（术语）知识者，知其心识其形之义，知人乃朋友之义，非博知博识之谓，善者于我为益，导我于善道者。法华文句四曰：“闻名为知，见形为识。是人益我菩提之道，名善知识。”法华经妙庄严王品曰：“善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”有部毗奈耶杂事曰：“阿难陀言：诸修行者，由善友力，方能成办。得善友故，远离恶友，以是义故，方知善友是半梵行。佛言：阿难陀勿作是言，善知识者是半梵行。何以故？善知识者是全梵行，由此便能离恶知识，不造诸恶。常修众善，纯一清白，具足圆满梵行之相。由是因缘若得善伴与其同住乃至涅槃事无不办，故名全梵行。”【《佛学大辞典》 【丁福保编】】

能教导众生远离恶法和修行善法的人。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

本课教证：

1、《德施请问经》所言：“父母兄弟妻，仆财眷属众，死后无跟随，诸业随其后。”2册P181

【我们死的时候，父母不能跟随，兄弟妻儿不能随后，仆人、财产、眷属等更不能带走，……唯一跟随自己的是……生前所造的业，哪怕念一句观音心咒、做一件善事，也会像身影一样始终跟着自己。】

2、帕单巴尊者所言：“夫妻无常犹如集市客，切莫恶语争吵当热瓦。2册P187

当热瓦：音译，指当热地区的人。切莫恶语争吵当热瓦，是对当热地区人们的教言。

夫妻无常犹如集市客：就像去集市买东西的时候，两个人碰到一起，或者买主和卖主碰到一起，通过一个共同的目标短暂的集聚，夫妻之间也是因为共同的缘短暂地走在一起。有时候可能是几十年，但在漫长的一生或轮回当中，是很短的一刹那。所以这些短暂的积聚是无常的，就犹如集市的客人一样。这么短暂的集聚。

切莫恶语争吵当日瓦：就不要恶语争吵让彼此之间不高兴。

——智诚堪布34课辅导资料

【档案编号B02034-定解B06-003】