59.以空辩论时，若人欲答辩。 是则不成答，俱同所立故。【每日一颂】《中论》

庚二（破蕴——观五阴品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、广破色蕴；二、以此理类推余蕴；三、宣说辩驳之理。

壬三（宣说辩驳之理）分二：一、以空辩论时辩驳对方回答之理；二、解说空性时辩驳对方说过失之理。

癸一（以空辩论时辩驳对方回答之理）：

以空辩论时，若人欲答辩。

是则不成答，俱同所立故。

当中观宗以空性理与有实宗辩论时，如果有实宗欲 从“万法实有”的角度答辩，他们所说的都不能成为正确的辩答，因为其能立皆同于所立不成立之故。

当中观宗说万法皆空时，有实宗反驳说万法并非空 性，并举出一些例子来说明，比如“万法不空，因为行 蕴或受蕴存在之故”。他们把“万法不空”作为所立，把“行蕴或受蕴存在”作为能立。

中观宗运用不共三大应成因之一的能立等同所立不 成之应成因，以破色蕴的方式，类推就可以遮破对方所举的受蕴、行蕴等能立。

对方又辩驳说：万法肯定不空（所立） ，如果万法 皆空，成佛就没有什么用了，补特伽罗修道也没有任何必要了（能立）。

中观宗驳曰：对于万法名言中的显现，我们并未遮破，可以承许其如梦如幻地存在，但以胜义量抉择时，成佛、修道等一切万法皆为空性，都不能成立，这样回答便可遮破对方的观点。

最终，无论有实宗举出何种不空的理由，中观宗都能通过能立等同所立不成之应成理来破。