《前行广释》106课备课笔记：重点&难点

发心师兄：定解B12

审核师兄：定解B06

本课重点：

己一、（布施）分三：一、财施；二、法施；三、无畏施。

庚二、法施：

1、法施的定义

2、佛法的根本就是要懂得教义

一、讲闻佛法的功德

1、讲法者

1、讲法者的法相

1.具备相应法相的出家人

2.自私心不强的居士

·条件1：清净心

·条件2：法义明白十之八九

2、法布施的功德

2、闻法者

1、如何闻法

·到上师面前听法

·借助光盘接受善知识开示

2、依靠长期闻思，转变耽著今生的心态（针对在家人）

上师非常了解在城市中生存的我们，每天都不由自主的忙碌眼前的生活。上师在这里提醒，一定要长期听闻并思维佛法，才能转变这样的心态。

二、佛法的真实利益

1、基：如何让法融入自心

1、讲者角度：

·正说：引用佛经教言，阐释佛法的直接意义

·反说：开示法要时，不能太世俗化

2、闻者角度：

·方法1：直接了解佛法的教义，逐渐汇成正见

·方法2：阅读背诵具有加持的金刚语

2、果：法融入自心的表现

1、标准：不论何时何地，遇到何种逆境，都能转为道用

·举例：阿秋法王示现病重

2、旁述：关于大德离世

1.如何祈请大德住世

2.大德已经生死自在

3.凡夫心情是沉痛的

·举例：上师如意宝的离世

上师自诩为凡夫，以凡夫的角度描述和上师离别的场景，我们可以学习到上师是如何依师的，以及上师的谦虚品德。

3、道：法融入自心并非易事

1、难点1：与持咒背诵写书比较，修行最难（任务重）

2、难点2：短暂的人生修到什么程度应观察（时间短）

3、如何做：长期将法融入自心

·每天和佛法息息相关

·共修是保证它（每天和佛法息息相关）的唯一方法

三、传法者的资格

总说：严格来讲，传法者必须是登地菩萨，或者要有一定的境界。

1、原因1：根除听法者烦恼

·佛陀：真正转法轮

·菩萨：断除众生相续烦恼

·凡夫：种下善根，相似压服烦恼

2、原因2：制止传法者恶行

·以前的藏地，不少人以传法为借口搞世间法

原文中华智仁波切说：没有从根本上尽除私心，不能真正利益众生。上师在这里说明了当时的背景，我们要根据众生及场合圆融理解。

第一个问题：何时方可摄受眷属？

·条件1：证悟空性

·条件2：具足神通

第二个问题：何时方可行利他之事？

·最高标准：自私自利心断尽

·普通标准：是否发心为利他

第三个问题：何时才能超度亡灵？

1、两个观点：

尊者：获得见道之后，方可超度亡灵

上师：助念有极大利益（鼓励助念，检查我执）

1.案例：尸体吐血，居士不敢再去助念

2.结论：骇人事件是检查我执的方法

·持明者去尸陀林检测我执

·上师以自身为例说明我执难断

2、圆融理解大德的教言

1.如何圆融理解

2.旁述：尊者上师阿瓦德达巴的窍诀（没有证悟无我空性前，谨慎取舍因果）

·举例：不信因果，“编写‘大圆满’”

四、阿底峡尊者对传法者的忠告

1、如今五浊之恶世，非为装模作样时，乃为策励精进时

2、非为寻求高位时，乃为置于卑位时

3、非为摄受眷仆时，乃为依止静处时

·案例：格西还俗

4、非为调化弟子时，乃为调伏自心时

5、非为随持词句时，乃为思维意义时

6、非为到处游逛时，乃为安住一处时

·反说：跑跑居士

·正说：大德依师

五、修行和传法哪个重要

1、传法后对自他无益

1.定位：初学者

2.举例：老师的资格

·正面说：尽职尽责

·反面说：不尽职责

2、传法后会利他损己

1.定位：加行道

2.教证：两方面宣说

3.举例：上师自身为例（利益别人对自己无利）

4.结论：中等者的不足

3、传法后自他皆受益

1.定位：得地菩萨

2.结论：凡夫应在寂静处潜心闻思修

六、莫将传法当作商品

1.总说：不要靠传法谋取利养

2.以公案分说：法王如意宝不接受供养

3.以教证分说：《大宝积经》（正面）《佛说华手经》（反面）

4.结论：目前应该如何做

七、何时可用正法利他

1.标准：私心杂念完全断尽

2.区别：菩萨/凡夫

庚三、无畏施：

1、定义：解除众生的怖畏与恐惧

2、功德：一切善法中，救护众生功德最大

3、从忏罪的角度：倡导放生

·方法1：挂经旗

·方法2：念诵金刚萨埵

·方法3：放生

4、从功德的角度：倡导放生

·有权势的人应下令禁止渔猎/其他人随力救护

·公案：救护的狐狸报恩

5、要求：从责任和慈悲的角度：每年放生/救护众生

总结：四布施是密宗三昧耶戒最主要的部分（《受持五部律仪续》）

本课难点：

一、令自转变之同时，他心亦变事业成

“当自己的心有所转变时，就可以转变他人的心，这是一个规律。如果我对莲师有不共信心，在我心得到转变的同时，所传的法也会让你们得利益。譬如讲一个佛教故事，我若只是把它硬记下来，自心没有被打动，那你在听受时，也不会有太大感触，可能是这耳朵进、那耳朵出，心中犹如水过无痕；而如果我对诸佛菩萨的感人故事生起极大信心，并以欢喜心讲给你听，那在我得利益的同时，对你的相续也会有帮助。

所以，我常跟法师们讲：讲法时先要打动自己，自己有了感受后再传给别人，对他们的利益会完全不同。也就是说，用“心”讲还是用“口”讲，二者的效果迥然有异。有些上师的语言表达虽然不太好，但他直接用内心的境界跟弟众沟通，这样以后，他所讲的道理永远对别人内心有帮助。”————《莲师金刚七句》第四课

真正的法布施，是一地以上菩萨才有资格。如今我们处于这个特殊时代，身为凡夫，却在上师的事业里拥有法布施的机缘，面对这样的机会，我们应该抓住还是放弃？其实本课中上师也谈到了，任何问题都要圆融理解，两方面都不要走极端。我们一方面要认清自己的现状，另一方面也要明白，正是因为身处凡夫位，我们才更需要改变心态，积累资粮，而为别人法布施，正是促进自身深入学修的方便方法。

如何改变心态呢？在为他人法布施时，如果事先认真准备了，预习过程中被讲记中的公案，教证所打动，甚至流下了激动的眼泪，那么和师兄们分享时，一定会引起感触和共鸣。反之如果只是为了完成任务，或者觉得不过如此，没有什么不好懂的，那只能说明还没有懂。我们要用“心”去体会上师的心，内心的触动越猛烈，对自他的帮助就会越大。

当然，我们还要明白，“令自转变之同时，他心亦变事业成”这句话的甚深密意远远不止如此。它看起来如此简单，谁都可以做一番解释，但只有在有了新的理解后，才会明白之前懂的是多么肤浅。法义的深邃之处在于此，万万不要轻易下定论，得少为足。

二、千方百计、不遗余力的利益众生

利益众生，救护众生是每个大乘佛子应有的责任。如果我们把利益众生看做份内之事，自家事，主观能动性有了，就会自觉自发的行持财布施，法布施，无畏布施，慈心布施。而且会有各种善巧方便，也不仅仅局限在周末放生，每月放生。心一旦有了，做事情是非常灵活的。路上看到小猫小狗，可以念几句观音心咒，皈依偈等帮它种下善根；去公园游玩，可以用喷壶装上甘露水，喷洒草地上的蚂蚁和各种小虫；在湖边或河流边可以捧起一捧水，念诵观音心咒或者智慧流星心咒再洒入水中；剩饭菜，大小便，洗碗水，都可以念诵7遍观音心咒观想布施给饿鬼；家里有蚊子蟑螂，也可以用喷瓶喷洒甘露水让它得到利益……不轻视小善，让帮助众生成为一种习惯，从微小的善根点滴做起。

【档案编号B05106-定解B06-003】