【堪布】坚持训练 每天早上的第1个念头---我要利益一切众生！
我们每天早上的第一个念头，如果尽量生起“我要利益一切众生”，坚持天天这样去想，自己的转变真的会很大。
佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，
无量众生依于此，顺利能获最胜乐。
颂义：大慈大悲的佛陀在多生累劫中深深地思维、观察，发现唯有菩提心对众生最有利益，依靠它，无量无边的众生能够轻而易举地获得无上圆满正等觉的果位。
思维者是谁呢？
圆满照见万法实相、宣说真实语的佛陀。断证圆满，佛陀是唯一的量士夫。
时间是多久呢？
多生累劫，而不是一天、两天，一辈子、两辈子。有些科学家用几年或几十年绞尽脑汁发明了一个产品，就认为非常了不起，但是佛不是几年、几十年，也不是几百年、几千年，而是多生累劫一直都在思维。
思维的方式：
深深思维、再三观察。
思维的结果：此觉心最饶益。
众生由于无明，深陷轮回非常可怜，唯有菩提心才能将他们从轮回的苦苦、行苦、变苦等痛苦中彻底救度出来，获得永远快乐的佛果。
例证：
无量众生依于此，顺利能获最胜乐。过去、现在、未来，都将会有无量这样的案例。
欲灭三有百般苦，及除有情众不安，
欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。
颂义：如果想灭除三界轮回的百千万种痛苦，遣除有情众生的种种不安乐，自己享受百般快乐，那千万千万不要舍弃菩提心。
这一颂与三士道相对应。
第一句是讲中士道，声闻缘觉希望自己灭除三界轮回的各种痛苦，获得圆满断尽人无我的寂灭果位（阿罗汉果或缘觉果）；第二句是讲大士道，大乘种性的菩萨为了利益众生、遣除他们相续中的一切痛苦而希求佛果；第三句是讲小士道，即寻求今生来世的人天快乐，是一种自我享受福报自私自利的发心。
其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，
菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。
颂义：世间上的随福德分善根、小乘的随解脱分善根就像芭蕉树一样，生完一次果后就会枯干，没有再生果的机会，但大乘菩提心的善根就像天界或劫初时的如意树一样，果实会一直不断地产生，用之不尽，且越享用越增长。
教证：〖《宝箧经》中云：“文殊，各种树以四大摄持而增长。文殊，如是善根若以菩提心摄持、回向佛果，则日益增长。〗
不管什么样的树，依靠地、水、火、风四大的助缘才能不断增长，同样，不管什么样的善根，若能首先以菩提心摄持，中间无缘行持，最后作回向，善根永远也不会耗尽。
理证（智诚堪布）：
为什么其余的善行得果这么少，而菩提心的善行这么多呢？这完全是由心量大小来决定的。
（1）其余的善根局限于我执，范围很小，它的心量很小，所缘对境也很少。这样局限在一种狭小的心态中，怎么可能得到无量的善根呢？不可能的
（2）菩提心则不是如此，菩提心的范围、所缘是多大？---所缘众生的数量无穷无尽，所缘佛果同样是无穷无尽的。。菩提心有两个必要条件：一个是缘众生，众生是无量无尽的，所以善根无量无尽；第二是缘佛果---为了度化众生而成佛，愿意成佛的话，所缘的佛果也是无穷无尽的，它的善根也是没有穷尽的。
所以，最好的办法是什么？就是把所有的法归纳成一个最重要的修行，然后每天哪怕是一瞬间也好，五分钟也好，短暂地修持也能获得很大的功德。这一点对我们修行人来讲，是非常需要的，如果没有这样的方便方法，你的人生中恐怕没有圆满修持佛法的机会。
所以，在不同场合听课的道友、佛友们，你们应该有一些殊胜的发愿，有了这样的愿以后，最好不要放弃，一定要抓住机遇，多多少少安排出自己的一些时间，好好地修持菩提心！
我之前再三讲了龙猛菩萨《菩提心释》里面的教证，大家也应该牢牢记住：“若人一刹那，修持菩提心，所生诸福德，佛亦难衡量。”
一刹那的菩提心，并不是很困难的事，有些道友说“我现在的心不能安住”，不要紧，你可以一刹那、二刹那、三刹那，在几个刹那当中专修。
唤醒迷梦 早证菩提！
相逢很短 关注很长！