《前行广释》第30课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B12

审核师兄：定解B06

思维导图下载：

Xmind文件链接：https://pan.baidu.com/s/1DHUYyUtqBk-8W94FpKZt4A  提取码：cs61

JPG文件链接：https://pan.baidu.com/s/1IpzwrD2tjcxwGDdPtphLRw  提取码：jrri

简略分析

一、佛陀及其眷属无常

丁三、思维殊胜正士而修无常

（一）过去佛及其眷属：包括教法都已经隐没

（二）释迦佛及其眷属：

二、圣者皆无常

（一）印度

（二）藏地

（三）汉地

三、结论

（一）了知道理

（二）应如何做

（三）总结：如何通过思维殊胜正士而修无常

展开分析

丁三、思维殊胜正士而修无常

·一、佛陀及其眷属无常

o（一）过去佛及其眷属：包括教法都已经隐没

o（二）释迦佛及其眷属：

§1、略说：无数眷属纷纷现身于世，但也同样依此趋入无余涅槃

§2、详说：

·1）大爱道比丘尼示现涅槃

·2）目犍连、舍利子与十五万阿罗汉入灭

·3）佛陀及八千万阿罗汉涅槃

§3、结论：

·1）总说：佛陀及圣者都会无常，何况凡夫

o教证：法王如意宝《无常道歌·瀑布妙音》

·2）别说：佛陀示现无常

o①、教证1：《大智度论》

§补充：无常法的重要性

·A、了知道理：无常法贯彻传法始终

·B、应如何做：生起无常观精进修法

o②、教证2：阿那律古佛偈颂

§补充：佛陀示现涅槃

·A、反面说

oa、法师角度：个别法师的说法不合理

ob、世间学者：对佛的认知有很大误解

·B、正面说

oa、应如何做：应对佛有全面了解

ob、举例宣说：真正的佛陀是法身

§旁述：佛教徒应全面整体地了解佛陀与佛法

·二、圣者皆无常

o（一）印度

§1、小乘：结集经教的阿罗汉

·1）正说：阿罗汉曾对佛教典籍作过三次结集

·2）旁述：经典《般若八千颂》是三次结集前出现于世的

o补充：上师家乡每家每户要请一部《般若八千颂》

§2、大乘和密乘：

·1）总说：印度还出现二胜六庄严、八十大成就者

·2）分说：

o①、大乘：二胜六庄严

§A、三大造论鼻祖和三大注释开创者

§B、再加上二位尊者是二胜六庄严

o②、密乘：八十位大成就者

§A、总说

§B、公案：大成就者拉瓦巴

·a、魔女抛洒石雨，尊者修生圆次第现奇妙相

·b、尊者命令五百魔女吐出衣服碎片

§3、结论：以上大成就者如今已不在人世，仅有传记留在人间

o（二）藏地

§1、邬金第二大佛陀——莲花生大士

·遣诤：第二大佛陀的说法

§2、莲师的眷属——不可思议的智者及成就者

·1）正说：哪些大成就者

·2）功德：已证得成就果位

o例说：米拉日巴尊者远离了四大的损害

§3、结论：大成就者都会示现涅槃，我们应生起无常观

·补充：此处的角度分析

o（三）汉地

§1、总说：汉传佛教大成就者也是如此

§2、分说：

·1）净土宗

·2）律宗

·3）华严宗

·4）禅宗

§3、公案：

·1）文殊菩萨的化身——杜顺和尚终会圆寂

o①、内容：杜顺和尚弟子朝拜五台山，最终得知师父就是文殊菩萨

o②、结论：诸佛菩萨的化现很多人没有认识

·2）阿弥陀佛的化身——永明延寿禅师涅槃

o内容：定光古佛和永明大师先后圆寂

·三、结论

o（一）了知道理

§1、步骤1：有无传记的大成就者最终都显示无常

§2、步骤2：我们的不净肉身更无法确实何时毁灭

o（二）应如何做

§1、正说：一定要观修死亡无常，三门策励行善修福

§2、例说：康巴修行人专修死亡无常而成就

o（三）总结：如何通过思维殊胜正士而修无常

本课难点：

靠山尚且无常，何况我们？

宗大师在《缘起赞》中这样形容佛陀讲法：“念念观想您讲经，相好灿灿极庄严， 光芒闪闪遍萦绕，本师朗朗之梵音……”没有见过佛陀的我们，可以想象当时的场景是多么美妙，佛陀的身相是多么庄严，他是一切众生的导师，是我们的依怙，可是佛陀也最终示现涅槃；另外，往昔出现过那么多不可思议的大成就者，那是我们崇拜的对象，他们的行为非同一般，但就是这些远远和凡夫有别的圣者，也纷纷消失在这个世界上；还有我们的上师，讲经说法无数，救度了多少众生，也终将有一天离我们而去……

可是像我们这样的凡夫，没有任何神通，拖着这个脆弱的必将坏灭的身体，不知道自己何时离世，以何因缘离世，甚至下一秒能不能存活都不肯定，却总想找一个依靠，能让我们更好的活着，于是我们追求钱财，追求事业，追求家庭……遇到佛法后，转而追求佛法，希望佛法、上师能够让我们活的更好些……

为了打消这种错误的追求，佛陀和上师们苦心地向我们展示了万法必将无常的道理，让我们知道，靠山尚且会无常，何况我们这些弱小的凡夫俗子？让我们从长久以来不自觉的幻想中警醒，真正地审视自己潜藏的观点，真正的审视无常是怎么回事，并开始试着认真体味它。

为什么没有无常观，佛法不一定成就？

本课中上师说到，佛陀的最后遗嘱，就是让我们长期忆念无常迁变之理，这也是佛法的最深教义。如果没有这种观念，虽然表面上希求大法，但实际上佛法不一定成就。

为什么呢？修法成不成功，难道不是看努力的程度吗？即使无常体会的不深，我只要很有毅力，坚持天天按时修法，不落下功课就可以了呀。

从修法本身来看，如果没有基本的无常观，不一定天天能坚持。每天生活中都会发生很多事情，有的很紧急，有的很必要，如果没有“琐事无边，做无终了放则了”的观念，很容易被这些事情所左右，把“不那么紧急”的修法一拖再拖。

从修法的心态上来看，对无常的体会深浅，直接关系着修法的深入程度和质量。不知道佛法之前，每个人几乎都是沉浸在对未来的各种期望中，兴致勃勃的向往着自己想要的生活；学习佛法以后，知道了万法无常，对世间的兴趣减弱了不少，觉得世间大部分事物确实指不上，这时候心开始往修法上转移，但也会均出一部分精力放在必要的世间法上，因为你需要生存；或许突然有一天发现，原来万事万物，包括自己一直依存的身体，没有一丝一毫可指望处，没有哪怕针尖那么大的安乐处，这时候失去了所有的期待，对轮回彻底死心，此时体会到的无常给你造成的心理冲击，足以让你疯了似的，唯一深心渴望修法而无暇顾及其他。

所以，如果没有真正的懂得无常，即使看起来是在修法，但是力度，深入程度都和那些生起无常观的，是有着天壤之别的。没有怀着对轮回的深深恐惧而全力以赴，只是“尽力了”，还不足以让人迅速转向解脱。

【档案编号B05030-定解B06-001】