63. 有相无相中，相则无所住。离有相无相，余处亦不住。【每日一颂】《中论》

五 观六种品

庚三（破界——观六种品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、破虚空相；二、以此理类推他法；三、呵斥劣见。

壬一（破虚空相）分三：一、事相法相不成立；二、有实无实不成立；三、摄义。

癸一（事相法相不成立）分三：一、事相不成立；二、法相不成立；三、摄义。

子一（事相不成立）分二：一、法相无法安立；二、以此了知事相不合理。

丑一（法相无法安立）分二：一、无法相前事相不合理；二、有法相或无法相事相不合理。

寅二（有法相或无法相事相不合理）：

有相无相中，相则无所住。

离有相无相，余处亦不住。

无论在有相法，还是无相法当中，法相都无法安住。离开了有相和无相的法，在其余处，法相亦无法安住。

“有相无相中，相则无所住。”如果虚空已经有了法相，则不能再建立法相，因为不需要建立两个法相。如果还要建立，就会有无穷建立法相的过失，并且因为法相与事相互相观待，也会导致出现众多事相的过失。如果虚空本身无法相，也无法为它安立法相，因为无法相是自性成立的，实有的无不可能变成有，即使在名言中这种法相也无法建立，犹如兔角一般。总之，无论虚空有法相，还是无法相，都无法安立虚空法相。

“离有相无相，余处亦不住。”在有法相或无法相之外的其他情况下，也无法安立虚空法相。因为法相既具足又不具足的同分物体，或者二者皆不具备的情况都不可能存在。也就是说，如果法相存在，就应该以“有”或“无”的方式存在，除此之外，没有其他存在方式。

总而言之，这一颂说明了，如果虚空已经有了无阻碍的法相，就没有必要再安立法相；如果虚空本身没有法相，也安立不上法相；除了有相、无相以外，其他情况下能否安立法相呢？更无法安立。