《前行广释》第01课学习笔记： 名词解释

发心师兄：定解B06，定解B20审核师兄：定解B06

相续

因果次第而不断绝也。有为法无一常住，世人但认因果连续为常住耳。俱舍论四曰：“何名相续，谓因果性。”

——《佛学大辞典》 【丁福保 编】

传承

传承是传递教法的一种传统形式。传是传授、传递，承是继承、领纳。由诸佛菩萨、祖师大德把清净的佛法传授给有缘弟子，弟子领纳继承，获得传承的加持力量。正是这样一脉相承、代代相传的传承，才使得佛法灯灯相续、源远流长。

————大堪布益西彭措《正法明灯》

补特伽罗

是梵文译音，即人。依附五蕴命名为人，为士夫，为有情众生。汉文亦译作数取趣。指人不断流转六趣而言。其身心中所有功德过失，时增时减，数数聚散，故名数取趣。 ——《藏传佛教格鲁派史略》

法身

法性之体名为法身。法性之体即是空性，虽名为身，然无色相可睹，故法身无相。 ——《藏传佛教宁玛派》刘立千着

加持

梵语为“地瑟娓囊”，又译为“加被”、“加护”、“加佑”、“加备”等，将上师三宝的慈悲神力加诸于众生。—— 《白玛邓登尊者传》

顿超

不依次第，直接达到甚深不可思议的根本禅定。 ——《白玛邓登尊者传》

无缘大悲

1、无缘，无所得，空性。无缘大悲即空性大悲。 ——《涌莲藏真》

2、无缘大悲有两种意义：一种是无缘，一种是大悲。无缘指的是智慧，一切无所缘，一切无所执；把无缘和大悲拆开来看，就体现了智和悲两种意义。大悲就是利他的大悲心。现在我们修的大悲是属于有缘大悲，因为我们有所执、有所缘——我们缘众生存在，缘自己存在，缘佛果可成的，这就叫有缘、有执着的大悲心，它的功效有限，因为受执着的分别念局限、束缚的缘故，大悲的能力不能完全体现出来。而无缘大悲是完全安住在空性、安住在胜义法性当中自然流露出的大悲，这时的大悲和智慧是双运的。—— 生西法师辅导

戒体

防非止恶之功能也。戒法授受之作法成就时，指防非止恶之功能，发现于受者身中者谓之戒体。此戒体旧译云无作，新译云无表。随顺此戒体而于身口意三业表现如法之所作，谓之戒行。论于戒之四科(参见:戒)。楞严经一曰：“淫躬抚摩，将毁戒体。”

——《佛学大辞典》 【丁福保 编】

持明

1、修持密乘、证得成就者。明谓密乘本尊大乐智慧，深入修持此智慧者，称为持明。—— 《藏汉佛学词典》

2、持明在很多地方都会出现。明是什么？它不是平常意义上的光明，“明”讲的是真如。在密宗当中所宣讲的真如，比如等净无二、究竟实相，这叫明，它具有殊胜妙慧自性的本体。持，是具有。某个修行者或者补特伽罗的相续当中，具有密宗的真如，他已经现前了或具有殊胜的妙慧，叫做持明。内心中已经具备、存在、持有或者现前，叫持明。持明属于密宗的果位，在显宗是通过菩萨进行表示。密宗当中用菩萨的名称很少，也不是没有，基本上是用持明、勇士进行安立的。持明代表密宗果位的法，内心具有明性、真如的证悟本体，叫做持明者。持明者有很多不同的阶段和层次，有异熟持明、长寿持明、大手印持明、任运持明，相当于一到十地的菩萨，或者从加行道到佛地的安立。内心当中具有某种本性的证悟，叫做持明者。持明者属于表示传，不通过语言、文字传法，只是通过身体表示，通过标志性的表示，使他们完全现前本师、上师相续当中的密意，完全可以证悟。—— 生西法师辅导

伏藏

“伏藏”，藏文是“爹玛”。“爹”，有“宝贵”和“值得保全”之意，是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来。莲花生大士自从到西藏传扬佛法后，发觉当时藏人的质素未足以接受密法，以及当时有些法的因缘尚未成熟，故离开西藏前，将很多教法、佛像、法药埋在不同的领域里——有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的甚深禅定之中。

伏藏是宁玛派所独有，包括取藏特有的方法和原则。取藏者被称为“得登巴”，相传都是莲师和他的弟子的化身，能圆满地重整伏藏经文，并准确地解读伏藏经文的理论和方法，最著名的如《西藏度亡经》等等。

——参见《雪域虹光 光明金刚密库》，金刚上师 卓格多杰 著

【档案编号B01001-定解B06-003】