前行广释·第61课·隐藏窍决

发心师兄：定解B04  审核师兄：定解B01

1、 谨慎辨别贪心、害心和世间通常所讲的“积极向上的人生观”

l 野心勃勃想把对方的财物据为己有，这是贪心；希望他人一败涂地，这是害心；

l 当我们说“我要积极向上，努力实现自己的人生理想”等时，要仔细辨别这里面有没有贪心、害心的成分，如果有的话，我们一方面大喊“我要解脱，我要利益众生”，另一方面，在实际生活、行持中都在培养贪心、害心，那就完全是在保养轮回了！如果有时我们确实有这种情况的话，那要思考如何借助佛教的四无量心、菩提心、智慧来实现自己的世出世间的理想。

2、 出家人若为寺院弘法利生做些生意，不能一概而论都不如法

l 出家人做生意，若是为了利益众生、护持僧众，佛陀在《毗奈耶经》中是有开许的；

l 在见到某些寺院、僧人从事商业活动时，不能妄下“不如法”的定论，要观清净心“这位师父在为寺院弘法利生而做这些事”。

3、 每天都应从佛法中获得一些受益

l 大家在求学的过程中，虽不敢说当下大彻大悟，但每天都应从佛法中获得一些受益；

l 佛经中讲，修行人可分为上、中、下三个层次。上等修行人一天比一天好，每天都会有收获；中等修行人进步虽然略逊一筹，但每个月都会有新的突破；下等修行人至少也是一年比一年好，一年比一年有进步；

l 即使现在没有开悟的境界，但对佛教取舍因果的基本道理，每天哪怕听一堂课，也会有一堂课的收获。

4、 胜义谛层面虽然万法皆空，但在世俗谛层面依旧需要因果取舍，积累资粮

l 为世俗谛正名：世俗的意思是“显现、虚妄”的意思，并不是低劣的意思，只是在汉文中“世俗”听起来像是一个贬义词，但实际上，世俗的意思是“显现的基础是空性”；

l 二谛之间的关系：《中论》云：“虽空亦不断，虽有而不常，业果报不失，是名佛所说。”佛陀说：虽然一切万法本体上是空性，但也不会堕入断边;虽然一切万法显现不灭，但也不会堕入常边。在远离常断两边后，业果报应却不失坏。也就是说，现而空，空而现。因此，即使有万法皆空的见解，也不能忽略因果取舍，这就是佛陀所说最了义经典所讲的现空双运的究竟密意；

l 行人抉择：从理上来说，二谛是一个本体不同反体的关系，所以不能偏堕到胜义谛，也不能偏堕于世俗谛，二谛同等重要；从实修上来看，真正现证了万法实相的人，对于因果的取舍都是非常谨慎的，因为他们完全了知世俗缘起规律是如何运作的，所以世俗的行为上都非常谨慎小心；反而是那些没有修证的人，打着“万法皆空”的旗号，无恶不作；就我们当下的情况来看，相续中没有空性的境界，再放弃世俗中的积累资粮、忏悔罪业等行持，那到底要依靠什么得到后世的增上生和决定胜呢？

l 邬金莲师对国王赤松德赞云：“君王，我的密乘见解极其重要，但行为不能偏堕于见解方面，否则善空恶空黑法漫布，将成为魔见。同样，见解也不能偏堕于行为方面，否则将被实有和有相所束缚，而无有解脱的机会。”又说：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。”也就是说，在证悟实相之见解的同时，必须要细致入微地取舍因果。

【档案编号B03061-定解B04-009】