以后你们每个人出去都可以说“我是法 王”~|《坛经》分享 78
摘录 · 分享
|达蒙启发，踊跃欢喜，
这里有时只以“达”字代替全名，我的名字经常被说成“达吉索”，此处指的是我也不知道（众笑） ，也许是因为我不是很出名，所以他们就说错了，如果我很出名的话，像爱因斯坦，肯定不会说成“斯因爱坦”。（众笑）
法达蒙受这样的启发之后，非常欢喜。
我们这里的有些道友在听课以后也很欢喜，其实越有欢喜心，佛法对你越有利益，如果你听法的过程中，感觉到痛苦、劳累、疲倦，法不但对你没有利益，反而可能你离法越来越遥远。
“佛法无人说，虽慧莫能了。”《华严经》里是这样讲的，因此别人的宣说很重要。
| 以偈赞曰：“经诵三千部，曹溪一句亡，未明出世旨，宁歇累生狂；
法达欢喜地赞叹说：我诵了三千部《法华经》，所有的傲慢心、分别心，还有自认为的功德，只因曹溪六祖大 师一句话，全部都消亡殆尽了。从前并不明白佛陀出世的因缘、宗旨，没有懂得《法华经》的真实意义， 自己多生累劫的狂乱分别心，什么时候能息灭？
如果我们没有听到善知识的开示，即使自己学过很多年、读过很多经，实际上最关键的问题仍然不会明白。比如第一转 法 轮是讲的什么，第二转 法 轮、第三转 法 轮又是讲的什么。其实最究竟、最需要我们通达的只一句话，认识心的光明本性和认识心的空性这两者无二无别。有经验的传承上师这么交代之后，哇！千经万论中说的任何不同的语言，归根结底还是这么一点。所以，自己会从窍诀上明白的，如果没有这样的指点，自己多生累劫可能也难以息灭这样的分别念。
羊鹿牛权设，初中后善扬，谁知火宅内，元是法中王。”
羊、鹿、 牛车 的设施，其实是指初、 中、后 的不了义善法的弘扬，或者说将众生引入佛门的次第阶段。谁知道火宅中正在受苦的每一个众生，原来都乘着白牛车，都是法 王。
我们平时所认知的所谓法 王， “这个仁波切到底是不是法 王，是不是大 法 师？ ”汉地的很多人这样说，实际上我们每个人都是法 王，以后你们每个人出去都可以说“我是法 王”，因为我们都具有如 来藏的法性。偈颂中讲“谁知火宅内，元是法中王”，我们每个人都是“白车王子”“白马王子”，现在我们是“白牛王子”，骑着白牛车的王子，可以这么讲。所以，每个人都具有佛性，都乘着牛王的高档车。从本性上讲，每个人都没有被染污，只是我们还没有认识本性的时候不能这样说，大家应该明白其中的意义。
|师曰： “汝今后才可名念 经僧也。”
六祖大 师也说：你从今以后变成了真正的念 经僧。
你原来是名相上的念 经僧，因为你没有通达《法华经》的意义，现在我们通过交流，你已经明白了不但要诵经，还要通达其中的意义，念词又念义，才是真正的念 经僧。
|达从此领玄旨，亦不辍诵经。
法达听到这些话之后，真正领会到《法华经》的殊胜意义，并且也不会停止诵经。
之前他虽然没有明白意义，还诵了三千《法华经》，如今遇到六祖大 师，他更加要诵经，还要禅修，有些道友不是这样的。实际上上师应该既提倡参禅等胜义的法门，也要提倡念 经等世俗的法门，就像我们上师如意宝一样；但是我们弟 子当中很有可能偏堕，认为只要做其中一种就可以了。现在有些人着重实修，原来的念诵都放弃；有些人认为实修是不对的，天天讲理论不行，要到寺院里面去天天念 经，这两者都是偏堕一边。真正的大德并不是这样，法达就是个非常典型的例子。
短暂的人生中，希望我们以后对佛 教真正生起信心，否则我们短暂的人生什么时候结束很难说，如果没有很好地忏罪和修行，恐怖的恶趣痛苦也很难以避免，如果我们真的很珍惜，短暂的人生中也有希望。
我原来看过 一部经叫《佛说无畏授所问大乘经》，里面的颂词比较长，引用一个简略的教证：“经百劫中难得遇，大牟尼尊出世间，速于佛 教净信生，莫于恶趣受极怖。”意思是说，百千万劫很难遇佛出世，我们在短时间中赶快对佛 教生起信心，一定会远离恶趣各种恐怖的痛苦。
我们在座的人能成长在这个世界上，真的很幸运。前一段时间我听到一个人说： “我能转生到藏 地佛 教兴盛的地方，始终觉得自己是非常幸运的，乐在其中。”这句话虽然文字简短，但是对我的启发很大，我也在想：我也降生在佛法兴盛的地方，这就是所有的福报中最大的一种福报。但是我们遇到了佛法，却没有很好地去修行、没有很好地去认识自心，临死之前，我们可能会被其他的迷乱境扰乱而迷失方向，如果是这样，我们很难以解脱恶趣。所以，我们一定要从恶趣当中解脱，从六道当中解脱，最后获得永恒的快乐，利益无量的众生！
(未完待续）