今天看到你随身带着法本，我很开心

上节课讲了，《前行》若能一辈子不离身是最好的。其实做到这个也不难，望大家都默默发这样的愿。假如你经常带着它，就算不是很想看，也总是会翻几页的。若能慢慢重视这个法本，那你的修行肯定会圆满。

这本书中所讲的内容，并没什么可取舍的，全部对我们解脱有利，而且非常重要。学《前行》不像是吃鱼，只吃鱼肉而吐掉鱼刺，选择一部分有用的，没用的就统统扔掉。而这本书的每一字、每一句、每一段、每一章，都对我们的修行乃至解脱意义非同小可，所以没有任何理由不依止它。

后面也会讲到，《前行》是无有嗔心的上师。不像真正的上师，你依止他的话，天天问这样那样的问题，他有时候不高兴，有时候心情不好，有时候特别忙，有时候找不到人，有时候找到了也不愿讲，有时候不会讲，有时候不方便讲……总之有各种各样的情况。而这个法本随时都可以打开看，提醒你一些关键问题，指导你很好的修行方法，所以，这样的“上师”理应长期依止。

对每个修行人来说，一生中都会有一两部对自己影响很大的论典。格鲁派的一位大德曾说，他一辈子研究显密所有的经论、续部，最后发现这一切皆可归摄为《菩提道次第广论》。还有阿坝州的一位活佛，他去印度时遇到再大的困难，这本书也一直带着。同样，对于《大圆满前行》，我们也应像顶果钦哲仁波切那样，不管去哪里都不离身。

顶果钦哲仁波切十分了不起，以前我在印度首都新德里、不丹首府廷布见过他。前不久印度回来的一位活佛说，顶果钦哲仁波切在灌顶时，仪轨全部能背下来，找不到仪轨也没关系。1993年秋天，我在索甲仁波切的中心看过一个他的光碟，当时特别惊讶——他传法时完全出口成章，教证自然而然就讲出来了。这样的大德，每天都要看几页《前行》，对这个法本如此重视，我们这些业力深重、具足一切束缚、贪嗔痴遍满的凡夫人，又凭什么不愿意看呢？

有些人自以为修行不错，只求些高法就满足了，却不知作为修行人，首先要找到自己的“职业”。就像田野里的农夫职业是务农，高原上的牧民职业是放牧，而寺院里剃着光头的出家人，职业是闻思修行，在守持净戒的基础上度化众生；皈依三宝、发了菩提心的在家居士，则应精进修学佛法，尽可能地饶益无边有情。这是每个大乘修行人的责任，我们不能成天浑浑噩噩地过日子，除了吃饭、睡觉以外无所事事，而要以一两部法经常对照自己、衡量自己，分析自己的功德或缺点，这一点很重要！

我寺院有位老堪布叫拉雪堪布，今年夏天我们一起交流时，我问他以前依止善知识的经历。他说自己印象最深的，就是曾于十来天中依止过意科喇嘛，意科喇嘛告诉他，自己一生中看过《大圆满前行》至少一百遍以上。意科喇嘛是一代高僧，在藏地可谓无人不知，法王如意宝在世时也常提起他，好像还在他座下听过一些简单教言。这样的大德都对加行法门如此重视，我们这些人为什么连看都不看，或者只听一两次就心满意足了呢？

以前我在厦门翻译《释尊广传》时，躲在174医院还有几个地方，110多天中谁都不知道，过着隐士般自由洒脱的生活。后来有一天去南普陀寺，被一位居士认出来了，这居士请我去一家素食馆吃饭。当时有个厦门大学的教授同桌共餐，他感慨地说：“我看过五六遍《前行》，此举对消除烦恼十分有力。华智仁波切在根本上师前都听过这个法25遍，更何况是我们了？我现在越看越有劲，越看越觉得加持大……”

因此，大家不要认为《前行》是加行法门，是特别简单的法，里面很多故事自己都听过。其实《前行》的每一个公案、每一个教证、每一段文字，背后都有甚深涵义，若将此融入于心，所有内容能历历再现，那你的修行肯定不错。否则，只是把法本放在书房里，人与法之间的距离遥不可及，这根本没有什么意义。要知道，听法是为了调伏烦恼。阿底峡尊者说，能调伏烦恼的就称为佛法，不能调伏的就不是佛法。如果你对法没有信心、没有兴趣，它的利益就不可能现前。因此，大家在学佛时，一定要有正确的认识，认识之后再精进修持，这二者都必不可少！

恭录于《前行广释》第七十九课