《前行广释》29课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B09，定解B11

审核师兄：定解B07，定解B06

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简略分析

课前开示：

一、回顾器世界无常

二、无常需要实修

丁二、思维内情众生而修无常

一、了知道理

（一）步骤一：了知必死无疑

（二）步骤二：了知无常迅速

二、消归自心

（一）指出问题：不知“死期不定”，执着常有虚度人生

（二）解决问题

三、总结：以上内容，首先从道理上明白，然后在实际行动中修持

展开分析

课前开示：

o一、回顾器世界无常

o二、无常需要实修

§（一）了知道理：世间虽然有无常观念，但并不像佛教深入抉择并修持

§（二）如何修持：

·1、修行：一定要在观无常方面下功夫

o1）反面说：偶尔觉得世事无常，谁都生得起来

o2）正面说：若想无常观长期不退，要长期串习

o3）结论：《前行》甚至比正行更重要

§例说：对基础法不屑一顾，修行并不理想

·2、标准：观修无常到量的标志

o1）正说：自身确实有一种觉受是修行的量

o2）必要：品尝过它的味道就不容易被改变

丁二、思维内情众生而修无常

o一、了知道理

§（一）步骤一：了知必死无疑

·1、正说：

o1）必死：所有众生没有一个能逃脱死亡

o2）无疑：教证《解忧书》

·2、解释：

o1）必死：一休的公案说明必死

o2）无疑：解释《解忧书》教证

·3、结论：

o1）教证：《无常集》教证说明，没有不死之地

o2）例说：学因明的僧人投宿老太太家，说明没有不死之地

o3）总结：人们了解终有一死，但不知死期不定

§（二）步骤二：了知无常迅速

·1）总说：南瞻部洲人寿短暂，死亡很快临头

·2）分说：

o①、寿命无增唯减

o②、了知死期不定

§A、总说：谁也无法确定何时何地会死，谁也没有把握明天或今晚、甚至仅仅现在呼吸之间，自己会不会命归黄泉

§B、分说；

·a、谁也无法确定何时何地会死

oa1、教证：《地藏经》：“无常大鬼，不期而到”

oa2、例说：

§b1、举例：上师超度的死者有一定准备

§b2、结论：很多人来不及准备

·b、谁也没有把握明天或今晚自己会不会死

oa1、教证：《因缘品》

oa2、如何做：经常忆念死亡无常

·c、甚至仅仅现在呼吸之间，自己会不会命归黄泉

oa1、总说：龙猛菩萨《亲友书》：寿命多害即无常，犹如水泡为风吹，呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇

oa2、分说：

§b1、呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇

c1、解释

c2、遣疑：

d1、疑：身体好好的，睡觉怎么会死？

d2、遣：

e1、假如地震来了，突然死亡不是不可能的事

e2、例说：禅房闭关突然着火，如果提前知道可以做些准备

别说：提前准备

f1、每个人很快都会死，应尽快做好打算

f2、有无常准备和无准备的区别

§b2、寿命多害即无常，犹如水泡为风吹

教证：《宝鬘论》教证说明稀奇的原因

oa3、补充：有些法师解释方法不对

o二、消归自心

§（一）指出问题：不知“死期不定”，执着常有虚度人生

·1、错误观念：很多人虽知总有一天死亡，却没有“死期不定”的观念

·2、错误行为：

o1）古代：莲池大师《竹窗随笔》中说明浪费光阴的行为

o2）现代：很多修行人执着常有的生计，虚度人生

·3、旁述：

o1）正说：每天讲的内容要反复阅读，以理解真正含义

o2）别说：强制性生起厌离心，对万事万物不会特别执着

§例说：无常修的好与不好，遇到违缘时结果不同

§（二）解决问题

·1、反面说：死亡时无有救护

o1）自身角度：

§①、拥有再多也无济于事

·举例对比：

oA、未修无常的人：想用钱换取活命机会

oB、修过无常的人：面对死亡时态度淡然

§②、躲到哪里也无济于事

o2）他人角度：任何人无法救护

§遣疑：加持做佛事的作用，具体问题具体分析

·2、正面说：应诚心修持正法

o1）正说：明白无常后，切不可懒惰懈怠，应诚心修持临终时决定有益的正法

o2）别说：懒惰懈怠的过患

§①、果的角度：修行不会成功

·别说：辨析实际修持时间，不要奢望低质量而成功

§②、因的角度：不能把握自己（没有无常观）

·A、对比：没有无常观呼呼大睡/有无常观不会散乱

·B、例说：很多人虽散乱但有惭愧心

o3）劝诫：如何做

§①、目标：不要太过懈怠

§②、如何做：

·A、生起无常观：无常观的好，修行自然有动力

·B、如何生起无常观：祈祷上师三宝，真正生起无常观

o三、总结：以上内容，首先从道理上明白，然后在实际行动中修持

本课难点：

迷之自信和“英雄主义”

“人都会死的”是谁都知道的。可是明明知道自己早晚有一天会死，为什么绝大多数人还是拖着脆弱的不堪一击的身体，孜孜不倦的追求各种自认为有意义的事情？

很多人潜意识中总认为自己一定会活到七老八十，把所有要办的事情都办完了才会死，别人的意外是他们不幸，跟自己无关。其实仔细想想，这种迷之自信来自哪里呢？就像一群待宰的羊，看到别的羊被拖出去杀了或者被狼吃了，其他的羊摇头叹息说它太倒霉了，然后扭过身去继续悠哉悠哉的吃草看风景，丝毫也没有意识到自己就是其中的一员。

静下心问一问自己：拿什么保证我明天肯定不会死？即使眼下无病无灾，能保证不发生意外吗？谁也不敢打包票。甚至眼下，下一秒敢不敢打这样的赌都不敢说。客观的说，我们的生命没什么保障，每天面临的危害多之又多，生或者死的几率各占百分之五十，但是为什么偏偏乐观的觉得，自己一定是那幸运的那50%呢？即使今天幸运了，明天幸运了，难道就意味着自己会永远幸运下去？看看身边，医疗再先进也挡不住每时每刻的死亡，再养生，头发再黑，冻龄十八岁，过了几十年都化成灰，谁还记得谁？

有的人说，这么想会疯，即使明天真的死了能怎样？我今天还是要做好我的事业，照顾好我的家人。这种想法看起来很英雄主义，无奈但令人敬佩。可是如果你知道其实你有的选，你其实可以选择寻求能够解决生死的道路，在这一世，把自己和他人的这个根本性问题予以解决，今后不用再流转生死。可是很多人往往回避甚至忌讳这个问题，掩耳盗铃，反而追求一些没什么实质性帮助的事物，死亡来临时只能眼睁睁的把一切积累留在人间独自离去。两相比较，生而为人，难道还有别的选择吗？

把“错的离谱”的心稍稍拉回

有些人觉得，“无常”只是佛教的说法，是一种消极面对人生的态度。什么都是无常的，留不住的，那还追求什么？还做不做事情了？实际上，大多数人为了和无常作战，已经拼尽了全力，那些超贵的美容仪，面霜；昂贵的医疗手段；健身房、保健品；各种不同类型的保险……可以说，这些东西在一定程度上不能说没有帮助，但如果真的以为自己随着年龄增长，阅历增加，可以通过累积的人生经验排除一切险情，越过所有的沟沟坎坎，终有一天会过着幸福快乐的生活，那真的只是停留在想象中的美好童话。

无常并不是佛教的说法，它是一种客观规律，不管你承不承认，喜不喜欢，它就是这样。观修无常，不仅不是消极的做法，恰恰相反，懂得了无常，反而能够得到真正的幸福。因为遵循了规律，心变得坦然，开放到可以接受任何改变，不再像以前一样患得患失，处于好的境况时拼命想留住，处于不好的境况觉得自己永无出头之日；和其他人的关系也不再僵硬对立，因为了解了人与人之间就像两粒灰尘相遇一样碰一下就会离散，既然如此何必起争执呢？因为懂得了无常，在不断的改变中可以敏锐的发现新的机遇，而不是当变化来临时痛哭流涕，坐以待毙。

所谓的皈依就是投降，为什么向佛菩萨，向上师投降？因为发现了他们确实说的对，自己那套行不通。用诸佛菩萨教给我们的指导思想看待自己和整个世界，扭转常有的错误观念转而体会无常，终有一天我们发现，自己原来错的那样离谱。而此时，你已经拥有了真正的幸福。

【档案编号B05029-定解B06-001】