修福不是解脱道~|《坛经》分享 67
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|“吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪一时销灭。
六祖说，下面我讲一个无相颂，如果你们能经常读诵、受持，多生累劫中因迷惑所积累的罪业，在一刹那中立即消失无余。
因此，这个无相颂功德很大，而且我们也应该好好地思维其中的甚深意义。
|颂曰：
‘迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶元来造；
世间很多人都不知取舍，什么是修福和造罪，他们根本分不清楚，特别可怜。
迷人修福不修道，只言修福便是道： 此处是说，有很多迷惑的人，在佛 教的道场中，经常修福报，不修真正的解脱道。而且，只把去寺院里拜佛，或上供下施的世俗善根与福德，作为解脱道。
一般来讲，为了解脱、为了利益天下无边的众生，而希求真正的空性法门、解脱法门的人非常少。即使有人修道，他们把求福报的道安立为解脱道。
放眼当今社会，确实很多人是这样，包括很多每天讲经说法的法 师，也不求什么解脱，大家做好事、做好人就可以，或者说多积福报、多做慈善，解脱空性方面的法，从来都少人问津。
布施供养福无边： 当然，如果我们对可怜的众生作布施，对三宝等殊胜的对境供养，有没有福德呢？肯定有无量无边的福德。
很多经典中都说，哪怕是对非常殊胜的对境供一枚金币的功德，也是无量无边；我们看见特别可怜、无家可归或者非常悲惨的众生，作一点点布施，功德也是无量无边，这一点无有欺惑。
功德有没有呢？有。福德有没有呢？肯定有。但我们众生在轮回中要获得解脱的话，需要空性的智慧，单是做福德远远不够。
心中三恶元来造：他心中的贪嗔痴三毒为主的烦恼，仍然存在，他也依然会一如既往地造下罪业。这一点我们一定要清楚。
在座的很多法 师和道友，你们来听课、求法，并非是因为好奇心，也并没有其他目的，应该是自己想得到解脱，但现在很多问题都不明白，如果我讲怎样发财？怎样升官？大家都很有兴趣；讲到空性和解脱法门的时候，大家都没有兴趣。这是什么原因呢？就是不懂佛法的究竟意义。
所以，造福德是有无量无边的功德，但是你心里还在不断地造下贪嗔痴。
现在有些居士就是这样，在作功德、做善事方面很发心，但是因为他没有闻思、不懂取舍的原因，他就会经常要么以贪心的驱使下造无量的罪，要么以嗔心的驱使下造无量的罪，或者以痴心，不懂因果的原因照样会造罪。你们可能也看到很多人，皈依很多年了，很有福报，经常做善事，可是在甚深因果方面，他从来也没有思维过，没有禅定、没有持戒、没有修空性法门，真正解脱的戒定慧三学方面，基本上不去关心。如此这般，他所积的福德，毕竟是随福德分的善，在人天福报享用完了以后，就一无所有了。因此，大家要很重视，非常重要！
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔；
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在：忏悔分真实的忏悔和表面的忏悔。如果我们通过供养、布施、造像、做慈善等等的福德，以此想要灭除无始以来、尤其是即生中，以贪嗔痴、无明烦恼所造的一切罪业，非常困难。
虽然你之前造了福德，福报也肯定会现前，但是你没有如理如法地去忏悔罪业，你以前造过的罪，后世仍然存在，一点都没有改变。
比如说我以前以贪嗔痴造下了罪，如果我没有以三殊胜摄持，或者以智慧波罗蜜多的空性摄持，虽然我即生中昼夜精进，但是因为没有对症下药的原因，很难真正忏悔。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔： 如果你心中对无我空性有一定的体悟，就灭除根本罪源，会于各自的自性中真正忏悔。真正的忏悔是无相法门，以般若空性或者菩 提心来灭罪，都是非常殊胜的方法。
《永嘉大 师证道歌》[114] 里面说： “住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。”住相的布施，就像我们往虚空中射箭一样，箭的冲力消失以后，它就会慢慢地掉下来。还说：“争似无为实相门，一超直入如 来地。”怎么能比得上无为、无相的空性法门？空性法门超越一切，可以直接到如 来地。
[114]《永嘉大 师证道歌》中云：“住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽。箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如 来地。 ”
密 宗和禅宗中都说，如果我们没有认识心的本性，没有以空性智慧来摄持，这样的忏悔不叫真忏悔。确实，你今生中供斋、修路、建桥等等，福报虽有，但能不能根除你相续中的罪业呢？不能。能根除的方法，要么是依靠四对治力，修金刚萨埵法门，要么修空性法门，这才是真正的忏悔。
(未完待续）