连载 | 《大 圆 满 前 行 引导文》147

往生法

尤为悲悯愚昧之众生，

尤为摄受罪孽深重者，

尤以善巧法调难化众，

无等上师足下我敬礼。

乙三（修持正行支分捷径——往生法）分三： 一、往生分类；二、往生修法；三、往生仪轨。

丙一（往生分类）分五： 一、利根者见解印持法身之往生；二、中根者生圆双运报身之往生；三、下根者无量大悲化身之往生；四、平凡者具三想之往生；五、以大悲铁钩超 度亡灵之往生。

丁一、利根者见解印持法身之往生：

在这一世当中，自相续生起了无伪实相的无误见解并且不断修行、串XI的人，在临终的时刻，通过本来清净的密道，依靠法界觉性的要诀而往生于法身界中。

丁二、中根者生圆双运报身之往生：

对于生圆次第无二瑜伽极为娴熟并且对于如幻的圣尊身相有纯熟妙力的人，临终的时刻在中阴的迷乱景象出现的同时，往生于双运智慧身中。

丁三、下根者无量大悲化身之往生：

获得密宗能成熟之灌顶、没有染上破誓言的过患、对生圆次第具有胜解并拥有中阴窍诀的人，通过阻塞不净的胎门、依靠大悲心的牵引和转为化身道用而往生清净刹土，正如颂云：“封闭胎门当忆有寂界，需要精进净观之一刻。”

丁四、平凡者具三想之往生：

一般的普通人依靠将中脉作为道路想、心识明点作为旅客想、极乐清净刹土作为去处想而往生。

丁五、以大悲铁钩超 度亡灵之往生：

具有殊胜证悟、心境调柔、了知中阴身心相续的瑜伽士可以超 度其他临终者或中阴身往生。本来超 度亡灵者必须是获得见道的菩萨，如米拉日巴尊者说： “尚未亲睹见道谛，切莫超 度诸亡灵。”超 度亡灵最佳时刻就是在临终者外气已经中断、内气还没断尽的时候。如果遇到这样有着确定性的时候，那么请稍微熟练往生窍诀的人来作往生仪式也绝对会受益匪浅，而且也能够避免投生到恶趣等处，这就像刚刚出发上路的旅客很容易被友伴所转变一样。相反，如果身心已经脱离以后要超 度亡灵往生还是有一定的困难。超 度这样的中阴身者必须是对中阴界了如指掌、自心已经获得自在的人。当然，如果是这样的一位瑜伽士，那么已经离开血肉之躯的中阴身依靠他作超 度的外缘也容易转变，对处在中阴界的亡灵作往生法仪式，足能将他的神识送到清净刹土中。否则，认为人死了以后再将他的神识勾回到他原来的身体上作超 度，实际上没有任何实义。

（未完待续）

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