《前行广释》21课备课笔记：名词&教证
《前行广释》第21课学习笔记：名词&教证
发心师兄：定解B28，定解B29
审核师兄：定解B06
本课名词：
五戒
指五种制戒。(一)为在家男女所受持之五种制戒。即：(一)杀生，(二)偷盗（不与取），(三)邪淫（非梵行），(四)妄语（虚诳语），(五)饮酒。又作优婆塞五戒、优婆塞戒。《佛学大词典》
教法
指佛所说的十二部经典，为四法之一。《佛学常见辞汇 - 陈义孝编》
证法
(一)巴利语sakkhi dhammam!。指自身证悟之理法。义足经卷下（大四·一八四下）：‘自致慧不忘法，证法无数已见。’
(二)为俱舍论所说教、证二法之一。指声闻、缘觉（独觉）等，各由四谛、十二因缘等种种差别道法而证悟。俱舍论光记卷二十九（大四一·四三八上）：‘证法者，谓声闻、独觉、如来三乘菩提分法。’《佛学大词典》
人我
（术语）人身固执常一主宰之我有实体。谓之我之相，人我之见。由此执见而生种种之过失。六祖坛经曰：‘无人我贡高贪爱执着为离欲尊。’《丁福保佛学大词典》
法我
（术语）二我之一。法执也。执色心等法有实之体性，而得自在也。《丁福保佛学大词典》
遍知
遍知
显扬五卷三页云：遍知者：谓能取前二境菩提分法。前二境者：谓所遍知事、及所遍知义也。
【法相辞典(朱芾煌编)】
得遍知果
瑜伽七十七卷十页云：得遍知果者：谓贪恚痴断毗柰耶、及贪恚痴一切永断诸沙、门果及我所说声闻如来若共不共世出世间所有功德、于彼作证。二解 显扬五卷三页云：得遍知果者：谓永灭贪欲嗔恚愚痴、及无遗余贪嗔痴断四沙门果、及诸声闻独觉如来共不共世出世功德、具足作证。
【法相辞典(朱芾煌编)】
寻伺
（术语）旧云是观。新作寻伺，不定法中二种之心所也。见七十五法条。《丁福保佛学大词典》
寻与伺。寻是寻求各种的事理，是一种粗相的动心；伺是伺察各种的事理，是一种细相的动心。《佛学常见辞汇 - 陈义孝编》
色法
梵语ru^pa-dharma。广义言之，乃总称物质之存在。泛指有质碍之物，即占有一定之空间，具有自他互相障碍，及会变坏之性质者。一切法可分为色法、心法、心所法、心不相应行法、无为法等五位，其中色法在五蕴分类中称为色蕴，心法称为识蕴。在小乘俱舍五位七十五法和大乘法相宗五位百法中均将色法分为三类十一种：(一)五根（眼、耳、鼻、舌、身），(二)五境（色、声、香、味、触），(三)无表色。在五位七十五法中，色法在心法之前，因其能引起贪欲爱乐等染法，被视为最重要之对治对象；而五位百法中，色法则在心法、心所法之后，乃因其不能独立生起，而仅为前二者之变现。《佛学大词典》
五蕴
梵语pan~ca-skandha，巴利语pan~ca khandha^。又作五阴、五众、五聚。三科之一。蕴，音译作塞健陀，乃积聚、类别之意。即类聚一切有为法之五种类别。(一)色蕴（梵ru^pa -skandha ），即一切色法之类聚。(二)受蕴（梵vedana^ -skandha ），苦、乐、舍、眼触等所生之诸受。(三)想蕴（梵sam!jn~a^ -skandha ），眼触等所生之诸想。(四)行蕴（梵sam!ska^ra -skandha ），除色、受、想、识外之一切有为法，亦即意志与心之作用。(五)识蕴（梵vijn~a^na -skandha ），即眼识等诸识之各类聚。《佛学大词典》
闭关
闭门谢客而隐居修行。特指禅僧停止为人接众之事，而一心一意于自室中坐禅修行。我国佛教界颇流行闭关之风。除禅宗之外，其他各宗派之研修者，亦常有闭关之举，如净土宗者，闭净土关；华严宗者，闭华严关等。其时，所住之处称为‘关房’。闭关者或阅藏研法，或专修一门，依各人预期之目标而有不同。期限亦不一定，有数月者，亦有数年者。闭关期间，以不出关房为原则。故关房外，须有人护持饮食、医护等事，称为护关。《佛学大词典》
本课教证：
1、古大德常言：“先以欲勾牵，后令入佛智。”1册P348
“或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛智。”
——《大乘集菩萨学论》
2、如《极乐愿文》所说，要像重罪的囚犯从牢狱中解脱出来一样，义无反顾地想逃离轮回。有了这种想法，才算是真正的佛教徒。1册P349
"如罪犯脱狱，愿义无反顾，趋往极乐刹，愿断诸贪执。"
---藏传净土论 《极乐愿文》
3、《般若摄颂》：“佛法皆依善知识，功德胜主佛所说。”1册P350
【一切佛法依靠善知识而得，这不是凡夫信口所说，而是圆满一切功德、大慈大悲的释迦牟尼佛亲口所言。】
4、《般若八千颂》：“若菩萨摩诃萨欲得无上正等正觉，必先于善知识恭敬承事而依止之。”1册P350
[无上正等正觉]
阿耨多罗三藐三菩提的新译，是至高无上真正平等普遍的觉悟，亦即究竟圆满的佛果。
《佛学常见辞汇》陈义孝编
5、《华严经》：“佛法无人说，虽慧莫能了。”1册P350
【佛法要是没有善知识讲解，世间再聪明、再有智慧的人，凭借自力也不能通达。】
6、《戒律花鬘论》：“六十岁也孩童。”1册P352
【即使六十岁皈依三宝，但不懂教理的话，也跟孩童没有差别。】
7、文殊菩萨：“于善知识善巧方便，勿见过失。”1册P354
8、善财童子依止观世音菩萨时，心中作念：“善知识者则是如来，善知识者一切法云，善知识者诸功德藏。”1册P354
[法云]
（喻）佛说法如云，普荫一切众生，令之清凉自在。
——《佛学常见辞汇》陈义孝编
[功德藏]
功德之宝藏。无量寿经说：“具足功德藏，妙智无等伦。”
——《佛学常见辞汇》陈义孝编
9、《真实论》：“欲成一切智，即依善知识，仅凭自精进，无能成圣佛。盲人依自身，不能攀高峰。”1册P358
【在佛教当中，上师的窍诀不可或缺，不然，仅凭自己的精进，想获得成就难如登天。】
10、《大圆满前行 结文》：“是故此论易懂摄要义，如浅慧者心室具金宝，劣慧者意暗处有明灯，妙义自现无嗔阿阇黎。”1册P358
华智仁波切撰著《大圆满前行》时，不仅词句浅显易懂，而且摄集了所有的修法要诀。而这样的论典，即使是智慧浅薄的人读了，也像是在他的内心中具足了珍贵的金银珠宝一样；即使是智慧下劣的人读了，也像是在他阴暗的意识深处燃起了明灯一样。因此，对任何人来讲，这部论典都是遣除内心无明、妙义自然显现的无嗔阿阇黎。
——出自《大圆满前行》144课