《前行广释》第39课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B12

审核师兄：定解B06

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一、简略分析

·课前开示

o一、了知道理

§（一）略说

§（二）详说

o二、应如何做：应再三阅读前辈大德的金刚教言

·正式讲课

o一、观修无常开启一切修行之门

§（一）博朵瓦格西的教言

§（二）帕单巴尊者的教言

o二、观修无常消除恶缘

o三、生起无常观的验相和界限

o四、总结文

二、展开分析

·课前开示

o一、了知道理

§（一）略说

·1、正说：观无常十分重要，是高僧大德的亲身体验

·2、劝诫：修加行，打好基础很重要

§（二）详说

·1、总说：修行最关键的要诀就是遵循大德教言，打好基础

·2、别说：基础法中无常最关键

o1）教证：《菩萨璎珞经》：未修无常的过患

o2）例说：有些人未懂得无常，盲目贪执放逸

o二、应如何做：应再三阅读前辈大德的金刚教言

·正式讲课

o一、观修无常开启一切修行之门

§（一）博朵瓦格西的教言

·1、提问：如果专修一法，修什么法最重要

o补充

·2、回答：

o1）无常可作为进入佛法之因，中间作为勤修善法之缘，最后作为证悟诸法等性之助伴

§①、长行文

§②、解释

·A、最初

oa、正说

ob、公案

§a1、内容：牛圈生婆罗门和七位国王立即出家

§b1、结论：应以最快速度行持善法

·B、中间

·C、最后

o2）无常最初作为断除此生绳索之因，中间作为舍弃贪诸轮回之缘，最后作为趣入涅槃圣道的助伴

§①、长行文

§②、解释

·A、最初

·B、中间

·C、最后

oa、正说

ob、例说：有了无常观，就会十分精进

§旁述：修行要趁早（老年人角度/年轻人角度）

o3）无常最初作为生起信心之因，中间作为精进之缘，最后作为生起智慧的助伴

§①、长行文

§②、解释

·A、最初

·B、中间

·C、最后

o4）无常起初成为求法之因，中间可作为修法之缘，最后作为证悟法性的助伴

§①、长行文

§②、解释

·A、最初

·B、中间

·C、最后

§③、例说：居士闻思修的初中后，了知无常也是一种“开悟”

o5）相续中生起无常观，最初作为擐甲精进之因，中间作为加行精进之缘，最终成为无退精进的助伴

§①、长行文

§②、解释

·A、最初

·B、中间

·C、最后

§③、结论

·3、总结：如果真的生起了无常观，许多修行境界自然而然会获得

§（二）帕单巴尊者的教言

·1、相续生起了无常观，开始可作为步入正法的因，中间作为精进的鞭子，最终获得光明法身

o1）长行文

o2）解释

§①、最初

·A、正说

·B、例说

§②、中间

§③、最后

·A、正说

·B、例说

·2、若未生起不加改造的无常观，仅仅在表面上求求法、修修法，只能成为佛教油子之因

o1）长行文

o2）解释

§①、名词解释：什么叫“不加改造”（有改和无改的对比）

§②、公案：未生起无常观的过患

·A、内容：国王执着王妃痛不欲生，后被上师调化

·B、结论：没有无常的基础，表面的修行起不到任何作用

·3、西藏的修行人，没看见一人有死亡的念头，……累积财产难道是要供养阎罗王吗？……

o1）长行文

o2）解释

§①、补充：上师对于尊者此番教言的补充

§②、引申：上师说明汉地不合理现象

·4、谁具广闻我慢高，修行好者积财宝，谁依静处多散乱，谁离故乡无羞愧，彼为形象修法者。……

o1）长行文

o2）解释

o3）结论

§①、正说：无常修不好不可能成为真正的修行人；无常修的好，什么法都会成功

§②、例说：

·A、出世间：大悲心依靠观无常而生

·B、世间：

oa、例说：美国妇女拜见第二世敦珠法王，修无常治愈重病

ob、结论：接受死亡无常反而能够产生意想不到的效果

§（三）总结：观修无常能开启一切修行之门

o二、观修无常消除恶缘

§（一）长行文：博朵瓦格西消除恶缘的教言

·劝诫：上师要求把这个教证和下面如来芽尊者的教证背下来

§（二）解释

·1、第一步

·2、第二步

·3、第三步

§（三）总结：观修无常、悲心、空性需次第而修

o三、生起无常观的验相和界限

§（一）验相

·1、正说

·2、教证：如来芽尊者的教言

·3、消归自心

§（二）界限

·1、案例

o1）喀喇共穹格西一直未砍洞口荆棘丛

o2）智悲光尊者沐浴水池未修阶梯

·2、结论

o1）了知道理：

§①、反面说：有些修行人对于修行一拖再拖

§②、正面说：应珍惜眼前的时光，努力修无常

o2）应如何做：具足三殊胜，勤奋修持

o四、总结文

§（一）偈颂

§（二）解释

·补充：生起无常观的必要

§（三）祈祷文

本课难点：

懂了无常，才懂什么是修行

无常，每个人都或多或少了解。世间人遇到突然变故，也常常会发出这样的感慨：“真是太无常了！”有些人听到佛法中也讲无常，便以为自己在生活中认识到的无常，就是佛法中讲的无常，认为自己即使不修道也已在道中。

其实，如果你认为，生活是苦乐参半的，有一段苦然后有一段乐，这样交替进行；或者大部分时间是平静的，无常是偶尔出现的，类似于这样的心态，都属于没有真正体会到无常的含义。如果真正对无常有一些感受时，就像圣天论师说的：“故说凡无常，一切皆是苦。”会清楚的认识到纯苦无乐的现状。此时能够体会到，不论何时，哪怕是岁月静好，也是刹那刹那变化，暗暗涌动危机；不论何地，哪怕是天堂，也没有针尖大小的安乐之地。如果生起了这样的心态，等于从心里彻底封闭了向往轮回的大门，连一丝幻想也不会有，义无反顾、没有退路的走上解脱道。

在这种心态的促使下，熄灭了一切以往种种希望，唯一的依靠，唯一的希望就是依靠永无欺惑的佛法，此时修任何法都是迫切的，背水一战的，深度和力度和抱有多种希望的人有着天壤之别。从最初开启解脱门，中间精进鞭策修行，都全部依靠对无常的深刻认知。因理解了细微无常，看众生如“动水月”而不自知，一定会生起极大的悲心；以细无常作为趋入空性的方便，空性智慧也会依靠无常而具足。有的人最初对心性是有所认识的，但是因为没有坚定的出离心，没有体会到无常的严峻性和危险性，故很难再再串习，最初的那点认识也很快会消失殆尽。

所以，如果没有真实的对无常有了深切的认识，所有的修法都只是玩玩而已。

未曾反转颠覆，不足以谈无常

我们都不愿做形象修行人。于是我们很认真的闻法，修法，这样做是否就不属于形象上的修行人了呢？不一定。其实，不论闻思修时多么认真，最初的目的和想法都是至关重要的。如果没有对无常有所认识，闻思修学佛法，往往会落在让自己减轻痛苦、过的更有保障这个目的上，如果是这样的心态，即使再努力，也并不属于解脱道。

我们从生下来就被教导如何在这个世界上好好生活。这种理念已经浸透骨髓，它是共识，是潜意识，所有的一切努力都围绕它。而无常这柄利刃，如果你真的敢运用，它足能让自己的人生、世界彻底粉碎，碎成粉末，让你突然失去了所有的目标而不知所措。可是有多少人真的敢呢？很多人只是把无常的剑挂在墙上做装饰，却不敢真的挥一挥——挥向熟悉的一切人和事，挥向自己多年建立起来的一切。如果只是把无常作为收藏品，装饰了自己的客厅，即使天天早起供佛、勤勤恳恳地做功课，所有人都夸赞你是个好修行人——那又怎样？依然没有真正的趋入解脱道。依然对这世界抱有幻想，就无法开启另一个世界的大门。

犀利的教言，足可以颠覆整个人生，彻底反转一切认知，如果未曾体会过颠覆与反转，那说明这柄剑还没有真正运用起来，对于无常的体会还需要进一步深入，而这一点是至关重要的。

【档案编号B02039-定解B06-001】