« 上一篇下一篇 » A- A A+ 微信原文

58. 受阴及想阴，行阴识阴等。其余一切法，皆同于色阴。【每日一颂】《中论》

2023-10-08

庚二（破蕴——观五阴品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、广破色蕴；二、以此理类推余蕴；三、宣说辩驳之理。

壬二（以此理类推余蕴）：

受阴及想阴，行阴识阴等。

其余一切法，皆同于色阴。

以遮破色蕴的方法类推便可了知：受阴（蕴）以及想阴、行阴、识阴等其余一切法，皆与色蕴一样无法成立。

敬摘录索·达·吉·堪·布讲记

点击下方“阅读原文”查看新版讲解

↓↓↓

记忆板

一、观因缘品

二、观去来品

三、观六情品

眼耳及鼻舌，身意等六情，

此眼等六情，行色等六尘。

是眼则不能，自见其己体。

若不能自见，云何见余物？

火喻则不能，成于眼见法。

去未去去时，已总答是事。

见若未见时，则不名为见，

而言见能见，是事则不然。

见不能有见，非见亦不见。

若已破于见，则为破见者。

离见不离见，见者不可得。

以无见者故，何有见可见？

见可见无故，识等四法无。

近取等诸缘，云何当得有？

耳鼻舌身意，声及闻者等，

当知如是义，皆同于上说。

离色因有色，是色则无因。

无因而有法，是事则不然。

离色因有色，是色则无因。

无因而有法，是事则不然。

若离色有因，则是无果因。

若言无果因，则无有是处。

若已有色者，则不用色因。

若无有色者，亦不用色因。

无因而有色，是事终不然。

是故有智者，不应分别色。

若果似于因，是事则不然。

果若不似因，是事亦不然。