《前行广释》第42课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B12

审核师兄：定解B06

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简略分析

己二（近边地狱）分五：一、煻煨坑地狱；二、尸粪泥地狱；三、利刃原地狱；四、剑叶林地狱；五、铁柱山地狱。

一、总说：近边地狱

（一）定义：什么叫近边地狱

（二）位置和种类

二、补充：金刚地狱

（一）正说：金刚地狱及转生原因

（二）如何不转生此地狱

三、分说：近边地狱

（一）庚一、煻煨坑地狱

（二）庚二、尸粪泥地狱

（三）庚三、利刃原地狱

（四）庚四、剑叶林地狱

（五）庚五、铁柱山地狱

四、观修：观修八热地狱及近边地狱的痛苦

（一）如何观修

（二）观修内容

（三）总结

展开分析

·己二（近边地狱）分五：一、煻煨坑地狱；二、尸粪泥地狱；三、利刃原地狱；四、剑叶林地狱；五、铁柱山地狱。

·一、总说：近边地狱

o（一）定义：什么叫近边地狱

o（二）位置和种类

§1、原文：近边地狱的位置和种类

§2、补充：

·1）位置：不仅是无间地狱，每个八热地狱周围都有

·2）种类：

o①、其他经典：

§A、正说：《观佛三昧经》描述了许多

§B、原因：法王如意宝：心识不同地狱千差万别

o②、本论：主要根据《正法念处经》等描述，归类基本相同

·二、补充：金刚地狱

o（一）正说：金刚地狱及转生原因

o（二）如何不转生此地狱：

§1、守护誓言

§2、如何守护

·1）第一步：先了解誓言

·2）进一步解释：两条最重要的誓言

o例说：一定要谨慎和金刚上师的关系

·三、分说：近边地狱

o（一）庚一、煻煨坑地狱

§1、状况：描述煻煨坑地狱

§2、转生原因

·补充：消归自心

o（二）庚二、尸粪泥地狱

§1、状况：描述尸粪泥地狱

§2、转生原因

§3、旁述：佛教徒要重视来世

·1）快乐角度

o①、现状：

§A、世间人不在乎来世（例说）

·a、食客角度：吃肉的人造大量恶业而感觉不到

·b、商家角度：杀生的人为了自身快乐不在乎因果

§B、佛教徒不在乎来世

·a、正说：有些佛教徒唯一贪执今生

·b、对比：前辈大德和当今很多修行人

o②、劝诫：

§A、法的角度

·a、果的角度：通过修学《前行》，更重视来世/必要性

·b、因的角度：打好加行基础，修行才不会误入歧途

§B、大德角度（老修行人/上师自身）

o③、总结：希望不要追求短暂名利，要通过修行断除来世的痛苦

·2）痛苦角度：人间痛苦无法和地狱痛苦相比（重视来世，不要太在意今生）

o（三）庚三、利刃原地狱

§1、状况：描述利刃原地狱

·补充：《瑜伽师地论》

§2、转生原因：《六道伽陀经》（宋朝中印度土沙门法天译）

§3、旁述：

·1）佛法中土的变迁

o①、印度：

§A、对比：

·a、古代印度：许多著名的译师

·b、现代印度：

oa1、无法宣说正法：传教布道，思想交流的看不到了

oa2、甚至宣说邪法：奥修大师的案例

§B、结论：

·a、古代印度：对于往昔的印度应有感恩之心

·b、现代印度：真正弘扬佛法的人很少

o②、藏地：当今时代，藏地的大德将佛法传至各处

·2）应翻阅了解《大藏经》

o（四）庚四、剑叶林地狱

§1、状况：描述剑叶林地狱

·补充：《瑜伽师地论》

§2、转生原因

·补充：汉/藏例说

o（五）庚五、铁柱山地狱

§1、状况：描述铁柱山地狱

§2、转生原因

§3、旁述：当知是心，不可信也

·1）正说：要以正知正念守护自心

·2）例说：出家后破戒还俗

·3）结论：应注意取舍，守护戒体

·四、观修：观修八热地狱及近边地狱的痛苦

o（一）如何观修

§1、总说：对以上地狱痛苦详细分析后到寂静地观想

§2、分说：

·1）前面所讲道理就是最殊胜的观修法（相合于“对以上地狱痛苦详细分析”）

·2）有了实修的传承还要身体力行实践（相合于“到寂静地观想”）

o（二）观修内容

§1、观想步骤1：观修地狱痛苦及自他必定转生

§2、观想步骤2：下定决心锲而不舍努力修行

§3、观想步骤3：

·1）自身角度：忏前毖后

·2）他人角度：生起悲心

o补充：前世父母亲友必定在地狱受苦，共同念诵观音心咒

o（三）总结

§1、正说：通过三殊胜摄持而修

§2、补充：如何不堕地狱

·1）忏悔罪业：观想地狱痛苦，如造因务必忏悔（已造）

·2）守护正见：破戒破见会堕入恶趣，应精进实修守护正见（未造）

本课难点：

当知是心，不可信也

没有学习经论前，很多人都是“跟着感觉走”，随着自己心意喜好行事，做梦也想不到，“相信自己的心”竟是给自己无数次带坑里的始作俑者。拿邪欲来讲，现在很多人不认为这有什么问题，甚至把这种贪心包装成爱情，包装成礼物，包装成理所当然的事情。

相信这些人在最初享受的时候，是丝毫感觉不到里面含有任何毒性成分的，感觉不到它能令自己陷入到“五脏六腑挂满树枝却偏偏要去”的铁柱山地狱。做梦也想不到，这两者有什么关联呢？

佛经中说，凡夫造业时都是嬉笑而作，而受报时是号哭而受。如果造业时能够知道自己在造业，能够感受到危险和隐患，事情就变得简单了。可怕的是，如果没有人教，仅凭自己感觉，是根本无法判断自己的行为到底是对是错，究竟会引来什么样的后果的。这样看来，太多的人都在迷茫中随着业力走，根本不了知取舍的要点，何况有意识的取舍因果了。即使有所了解，也经常带着半信半疑，并不真正相信现在的甜蜜真的会转换成骇人的恐怖。曾经听过一个爱上有妇之夫的女孩说，如果你真的爱他，现在享受了两人的甜蜜，那么也应该心甘情愿的换来世的地狱。听起来很打动人，很勇敢吧，但是如果换成另一种说法：我知道这蜂蜜里有毒，但是为了品尝蜂蜜的甜美，我宁肯被毒死。谁还会觉得她勇敢呢？

如今我们已经明白了因果取舍的道理，一定要以经论中的教导为准绳要求自己，不要再像以前那样，随意的跟着自己感觉走，最后不仅一无所得，还令自己陷入了险地。

地狱离我们并不遥远

学习地狱痛苦时，最难的是把自己和地狱联系在一起。我们是生活在灿烂阳光下的人，人类文明发展五千年，全球经济、形势的变化，自己身边同事、朋友、家人每天发生的各种事情，忙都忙不过来，眼下这种状态和地狱众生的状态根本就不是一个世界。我知道地狱众生可怜，我可以念诵观音心咒回向给他们，但是像我这样的人，又学习了佛法，是超级幸运儿，怎么可能再堕入地狱呢。

如果内心深处暗暗有这样的想法，其实是对真正的形势还没有一个正确的认知。《前行》前面的课程中，上师讲过修密法的人起了一念降服别人的心，堕入地狱的故事，我们无论从修力上、深入程度上都远远达不到真正修行人的状态，不说此生是否生起了“天下众生我来度”的菩提心，就是眼下最基础的出离心——深深认识到轮回是险地，异常恐怖，像受惊的小鹿一样义无反顾逃跑的心有没有生起来呢？如果这两种心都没有，又没有空性智慧，只是处在和佛法结个缘的状态，是绝对不足以扭转整体局势的。

地狱离我们并不遥远，不说之前我们曾经无数次的堕入地狱，只是好了伤疤忘了疼，现在记不起来而已。此生寿命无常，谁也不敢保证下一秒会发生什么，一旦面临死亡，今生的一切真真切切的景象转眼就会消失，曾经觉得离自己很遥远的景象马上就会现前。地狱之因太容易造下，一顿饭的功夫就可以令自己多生累劫不能解脱。我们又因何而来的自信呢？

可是大多数人，没有真正理解上师讲的是针对自己，没有意识到形势的严峻，还对今生的种种贪恋不舍，执着追求今生的美好甚至学习佛法成了今生增添福报的保障，如此深法以这种心态来修，不仅大材小用，更是留下无尽的遗憾。

【档案编号B02042-定解B06-001】