科学与佛教的慧晤——第六届世界青年佛学研讨会座谈

人工智能的不能

1、佛教与科学是什么关系？佛教算是一种心灵科学吗？

2、佛教需要科学来证明其正确性吗？最真诚的信心与科学家发现真相时的震惊有哪些相似之处？

3、人工智能跟人脑的区别在哪里？为什么说人工智能不能超越人脑？

人工智能的能与不能

主持人：现在我们看到很多人工智能的出现，包括谷歌的AlphaGo、北京龙泉寺的机器僧贤二。那么科学应该沿着什么方向前进，才能让人类拥有更多的幸福感？

堪布：所谓的人机大战、贤二这些人工智能，无论再怎么强调机器的智慧，但实际上还需要很多团队、专家，把他们的智慧全部集聚在数据中。比如把有可能遇到的问题全部汇集成一些规则；而没有想到的问题，就用另一种方式转弯，像贤二有时会回答“我要问师父”或者“我现在累了”，因为它在数据库里找不到答案。一部分就像硬盘存储，是当时数据库里已有的；还有一部分就像无线传播，把云端的知识吸收过来，然后进行回答。

有些人担心，科技太发达会不会影响我们的生活？包括今年4月5日，中国科技大学发明了一个美女机器人，它可以微笑，有简单的对话和动作。它们将来的发展方向，应该是更加智慧地给人类提供服务。但这些发明都只是将人的智慧集聚，通过数据进行的处理。

我自己可能更注重内心的发现。即不依靠任何外在的力量，就算所有条件都没有，也可以依靠内在的超越力量，认识自己的心。由此得到的幸福，也许更可靠、更完美、更永恒。

潘教授：我从另外的角度讲吧，看看电脑人工智能跟人脑的区别在哪里。

我觉得修佛，主要是希望提升内在的能量。透过深入地影响、提升自己的认知，自我改善，从而达到内心的安乐、自在、平静。所以佛教的智慧是人性的；相对来看，电脑的人工智能是人工的，不是人性的。科学家用他的智慧制造出电脑、人工智能，所以人工智能的智能，很难超越科学家的智能。同时，很多更重要的事是人工智能不能的，譬如完善自己。因为自我完善属于人性，而电脑不能自我完善。一部电脑可以设计出一部比自己更好的电脑吗？是不可以的，但人可以。

最近二十年有个新的理论叫生物中心主义（Biocentrism）。提出这个理论的是一个非常出名的科学家，他是全球干细胞（stem cell）领域的权威，叫罗伯特·兰札（Robert Lanza），美国人。他透过研究发现，人的意识形态是创造和影响整个世界最中心的地方，人的意识形态跟外界不能分开，强大的意识形态可以改变甚至创造出一个新的世界。所以，你的世界跟我的世界不一样，你体会的世界也跟我不一样，我们很难互相明白，我的世界是我的世界，你的世界是你的世界，我的标准和你不同。所以人的进步，只有透过意识形态认知周边的环境，改善自己，才可能实现。

但你看这部电脑，它对环境的认知取决于设计它的人，它不能跳出自己的环境来运作，更不能独立于自然环境，跟自然环境产生互动和回应。科学家说，没有互动的功能，没有对外面环境适应的能力，就没有改善和发展的空间。电脑就缺乏这个功能。

所以从这个角度，我相信人工智能不能超越人脑。人才是世界的主人。

主持人：今天我们讨论了两个概念，一个是宗教，一个是科学。其实无论宗教还是科学，都是让我们更好地认识自我、认识世界。

堪布仁波切有句话讲得很好：“向外走，你会做梦，向内走，你会觉悟。”

潘教授也有一句对人生的感悟：“一个人表面风光之下没有内在的安乐最是危险，安顿自己的心最为重要。”

希望通过这一次的交流和探讨，大家都可以拥有觉悟和安乐的人生。