那莫格热！

至尊三恩德上师，所赐甘露般教言，

遣除相续惑恼热，感念大恩祈悲护。

所得珍宝此人身，较纯黄金更稀罕，

如今倘若不修行，此后怎得如是身？

相续烦恼盛烈火，加上恶业之干薪，

恶友赤风四处起，依此人身亦难得。

戒律不净大地上，信心种子已腐烂，

恭敬苗芽不能生，依此人身亦难得。

闻法之水未引来，思慧耕耘未具备，

增进修行穗不生，依此人身亦难得。

月复一月岁岁去，月亦随日而流逝，

人寿不能久存留，临近到达死主前。

外敌匪兽恐怖多，内在四大不调合，

魔障抢夺自性命，人寿难以久存留。

死主锁链已备好，今年明年即日中，

何时套住不一定，放弃长住打算妙。

且观喜爱住宅者，为使房屋不渗漏，

身语屡屡付辛苦，终无自由弃而去。

说我珍爱此财物，一针亦不施他人，

被死主敌带走时，舍不得中留财去。

声称亲友父母恩，不忍抛弃需长处，

现在死主呼唤时，频频目视弃而去。

说世间事大多数，意义重大而成办，

死时毫毛亦必舍，深思此景诚灰心。

说无空闲修正法，需积财物积福德，

至于死敌关头时，我未完事对谁说？

现今轻视修佛法，注重世间之琐事，

今生后世交界处，除善法外未见利。

若有财物称富翁，有财无法世间人，

将受饿鬼饥渴苦，若富尔时当享用。

无财有法修行人，今生被称穷乞丐，

来世多数生善趣，善法富足方有利。

说离现世之亲友，不得和谐之友伴，

以善法调心相续，圣者僧众成其友。

从不念及自死亡，口口声声大胆说，

帮他亡人作超度，不久自己亦离世。

今生事成称能人，若降敌匪称英雄，

随意造罪称智者，颠倒是非红尘事，

若加观察如儿戏，今生受用虽圆满，

无自由弃他人享，不善恶业毁灭因，

造罪怎能算能人？外敌土匪父母性，

心无怜悯利刃刺，恩将仇报开狱门，

怎能步入英雄列？从事农商养家人，

聚集信财养亲友，称世佛法同进行，

积罪怎能算智者？居于静处每一日，

三门精勤行善法，若说今死亦无悔，

乃真能人然罕见。烦恼怨敌兴起时，

挥舞悲心安忍刃，若能摈除烦恼敌，

乃真英雄然罕见。身不放逸依静处，

语不放逸唱悲歌，意不放逸修慈悲，

乃真智者然罕见。相续谨护腰带松，

正念知惭衣服落，堕罪原形暴露出，

破戒裸奔切莫为。顶需唯一上师饰，

心间佩悲嘎喔盒，六度项链长悬垂，

若带此饰最美丽。身虽佩带珠宝饰，

然心烦恼浊水染，冒出八法之臭气，

诸佛菩萨谴责处。住所故乡毒树上，

相续贪嗔叶繁茂，恶业花开果累累，

若享斩断解脱命。故意服用毒物者，

无智慧人住家乡，忆念死亡劝己者，

住于法藏寂静山。行者岩洞妙宫殿，

成为世人应礼处，彼者美名传十方，

依此可辨贤劣者。故乡住宅人所砌，

静处岩窟天然成，舒心悦意若相比，

世间房屋终塌毁，谁人见之亦哀叹，

修行人之修行房，世人礼绕生信境。

罪人住于父母家，心积贪嗔恶业中，

称我报答父母恩，实将自他抛恶趣。

诚心修法修行人，抛弃父母不会面，

修法父母引入道，回报恩德此殊胜。

于寂静处而享受，知足少欲无尽藏，

无有不足乏少名，此乃真实之富翁。

自无眷仆真舒畅，不护官面真自由，

无有琐事真安乐，日夜怎不勤行善？

妙树凉荫利身体，百鸟齐鸣极悦耳，

野兽起舞真优美，住寂静处最幸福。

故乡增长贪嗔境，青年时代享财物，

同时积累不善业，老态龙钟财受用，

无有主权子孙用，不善罪业留自心，

最终感受恶趣苦，尔时唯成熟自身，

子孙不会分担苦。为他快乐而劳累，

痛苦自受之愚者，若细思维以此事，

毁坏自己今来世。无始以来无论住，

轮回上下各道中，恶业之力而牵引，

感受痛苦与不幸，若善观察轮回处，

当生厌恶尽力断，轮回恐怖之深渊，

昔造罪业果临头，能引后世之痛苦，

永无解脱之时机。自精通造地狱因，

业因果亦无欺惑，地狱业卒擅分辨，

善恶之业于此理，若详分析心颤栗，

怎能不生畏惧感？仅以自心所思维，

身体所行语所说，目视造罪堕地狱，

再三观察此身体，积累恶趣罪业因，

心不堪能似呼唤，地狱痛苦来此者，

依如恶趣之劣身，积累罪因有何责？

依此修法善妙身，若积恶业则应呵。

自获如此妙身时，应灭集谛业惑因，

懈怠痛苦火焰上，加上恶业之干薪，

烦恼之风所吹动，自身点燃痛苦火，

自心是否已着魔？自愚无知蒙蔽心，

着贪嗔魔疯狂者，已被亲友与恶友，

游说之酒所迷醉，今成最重之疯子。

无始以来所积累，恶业毒海涌心中，

又再加上求现世，所积罪业池中水，

自己于己不疼爱，反而自取而毁灭。

相续烦恼魔加持，在此之前于烦恼，

所说惟命是从也，肩负效力之重担，

亦投烦恼敌足下，言听计从反愈厉。

吾等即应从今起，爬至烦恼敌头上，

不听从其所摆布，自己随意当做主。

无误抉择善与恶，罪恶视为祸殃后，

不让点滴住相续，立即忏悔得清净。

善妙功德如意宝，于自相续宝库中，

一点一滴而积累，任惑心敌不欢喜！

善恶地位当调换，苦乐地位当调换，

今生来世当换位，不积罪业弃痛苦，

舍弃今生求后世。往昔自心未得乐，

今以善钩勾招之，以往所有之恶业，

今如灰尘向外倒。今现一惑二对治，

今现二惑八对治，相续盛燃对治火，

猛加正念之干薪，今烧对治之烈火，

烦恼飞蛾敢看否？将被火焚莫近前。

劝汝迅速去往于，无对治心之暗室。

今后无有机会来，如我对治之灶前，

如是行者虎劲歌，寂静林间中传出。

若未逐出烦恼敌，则彼猖狂卧吾心，

派出妄念之信使，招集恶业之军队，

驱赶善心之民众，与惑敌战称行者。

自为烦恼所控制，称大上师大法师，

亦非如理修行人。日日夜夜手不离，

摧毁烦恼对治刃，正知哨兵守岗位，

精进骏马需具备。多种对治烦恼刃，

念无常刃最锋利，贪心嗔心与痴心，

烦恼军官一出现，立即挥起断其头。

摧烦恼敌之兵器，舍弃其一握其二，

复舍苦苦觅其他，关键时刻手空空，

被烦恼擒遭殴打。无有实修之懦夫，

不能战胜烦恼敌，故握一把对治刃，

与之殊死作搏斗。行住坐卧一切时，

当如野兽假寐般，观察惑敌是否来，

远远出现则备战，彼勿说近无常刃，

甚至看亦不敢看。嘎单一脉相传师，

至己根本上师间，碎尸万段烦恼敌，

均依利刃无常观。上师标志即是此，

切莫舍之推敌众，弃此它刃无可寻，

过去未来今出世，所有一切佛佛子，

亦唯依此无常观，利刃胜伏四魔众。

上师顶上坚头盔，戒律结实之铠甲，

善友庞大之军队，无常最利之兵刃，

精进驯良之骏马，具备此等之士夫，

纵然魔军如海涌，无需畏惧轻易胜。

不离怙主上师尊，无官靠山亦心甘；

不离道友之军队，远离亲友亦心甘；

不离知足内财产，外无财物亦心甘；

不离精进好坐骑，无血肉马亦心甘；

挥舞无常此兵刃，无铁小刀亦心甘；

不离寂静之圣地，遗弃故乡亦心甘。

不住家乡赴静林，静处行者之故乡；

弃离长官依上师，上师老父乃法王；

抛弃亲友依法友，道友行者真亲人；

舍弃财物依知足，知足行者之财宝。

自身受用诸亲友，不能常存坏灭法，

诚心忆念生厌离。心不随从放逸转，

三门谨慎宫殿中，清清净净而安住，

修行人之好传记。渐进而修道次第，

自心每一修法量，尚未真正生起前，

切莫跨越而修行，如此速生证相德。

仅修一次不足够，当活到老修到老，

人生百年如一日，坚持不懈而精进。

具恩上师如意宝，作为真实佛陀想，

观于顶上求加持，观于心间修净信，

日日夜夜恒祈祷。除上师外无他佛，

诸佛上师之本体，生起信解而祈祷，

已为上师所摄受，一切证相自然生。

珍宝出离菩提心，证悟无二正见义，

勤修生圆之次第，彼等相辅相成也。

前前产生后后果，此等互为不可缺，

希望精通实修要。实修佛法之心语，

为令居静处行者，心生欢喜而奉献，

活佛假名札嘎我，无修行然通道歌，

一心喜爱寂静山，身体远离诸愦闹，

语说静处之功德，所修之法念无常。

真实佛陀上师尊，加持相续成法藏，

加持语言如笛音，加持身体具实义，

愿以教言甘露蜜，速遣众生惑恼热，

令诸有情皆获得，佛陀四身之果位。

无修行者之忠告，静处行人之山法，

住山不可缺少法，修法根本即此论，

亦是勤修之助伴，开示善说之上师，

劝心修法鼓励者，遣除修法之魔障，

如理修行需此论。世间法之好武器，

价值连城此山法，称赞其为宝鬘论，

此串珍珠献行者，愿能欢喜而接纳。